隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的發(fā)展，對(duì)產(chǎn)品除形態(tài)和功能的要求之外，提出了更高的要求，就是為其注入文化內(nèi)涵，以滿(mǎn)足人們的情感訴求。作為引導(dǎo)大眾品味的設(shè)計(jì)師，肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任，那就是在成器活動(dòng)過(guò)程中，賦予器物“有意味的形式”的同時(shí)，為其注入帶有人文精神的觀念的“靈魂”。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)合先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，將其靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，是實(shí)現(xiàn)本土化設(shè)計(jì)的重要途徑。研究傳統(tǒng)文化中自然形態(tài)和現(xiàn)象對(duì)造物的影響，有助于加深我們對(duì)文化觀念的理解，從設(shè)計(jì)思想的高度認(rèn)識(shí)如何通過(guò)造型語(yǔ)言傳遞觀念，實(shí)現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)文化特征的把握，最終達(dá)到使產(chǎn)品體現(xiàn)民族特色和深厚文化內(nèi)涵的目的。 選擇更容易對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生個(gè)性需求的個(gè)人消費(fèi)品作為主要研究對(duì)象。個(gè)人化的產(chǎn)品與使用者聯(lián)系較為固定也較為密切；從產(chǎn)品的使用目的與使用方式的角度來(lái)看，在使用要求之外，還要求通過(guò)產(chǎn)品表達(dá)生活品質(zhì)的愿望。 怎樣才能做到“器以載道”呢?筆者認(rèn)為，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，首先要多去了解中國(guó)古代工藝美術(shù)史上造物思想和成器活動(dòng)。從表面形式深入到精神實(shí)質(zhì)，從對(duì)語(yǔ)義符號(hào)的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)觀念的認(rèn)知，并就此提出“觀念符號(hào)”的概念。 其次，就是要多觀察社會(huì)... 

【文章來(lái)源】：湖南大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

阿舍利型手斧

石多邊砍砸器

圖2.3阿舍利型手斧圖2.4石多邊砍砸器圖2.5石雙邊刮削器印度西南部的卡納塔克邦湖北大冶石龍頭遺址舊石器時(shí)代山西朔縣峙峪遺址舊石圖片來(lái)源:www.our。e1.org圖片來(lái)源:www.eastart.net圖片來(lái)源:www.eastart.ne除此之外，還有什么呢?創(chuàng)造靈感來(lái)源于人類(lèi)生存的需要，人們?yōu)榱四骋胫圃煲粋�(gè)器皿來(lái)滿(mǎn)足這種需求的愿望，不論最初的需要多么簡(jiǎn)單、不論最初的制器多么簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)陋，都是為了控制(適應(yīng))自然物或擺脫自然制(適應(yīng)自然)而創(chuàng)作的。會(huì)設(shè)想這個(gè)器皿的形，而這個(gè)形，自然是能讓人它，達(dá)到對(duì)對(duì)象物的控制。根據(jù)人自身使用工具的特性、本身的性質(zhì)和加工過(guò)程對(duì)工具的需求(用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)即人機(jī)、材料、功能等因素)來(lái)實(shí)現(xiàn)。人想喝水，在嘴難以水源的情況下，就必須借助器用的功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程能最初是人出于自覺(jué)地用手掬水，在一定程度上滿(mǎn)足了需據(jù)考證，后來(lái)流行的漆耳杯形是保留了最初的“杯飲”形2.6漆耳杯湖北江陵故，兩手合攏，邊緣兩耳為兩個(gè)大拇指。圖片來(lái)源:member.netease·com

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[5]“數(shù)”與“意”──現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的分界[J]. 楊志麟.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2001(04)
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本文編號(hào)：3501701