本文關鍵詞：王國維“文化人格”論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：論文的緣起因于七十多年前,正值事業(yè)如日中天之際的一代國學大師王國維竟一躍而入昆明湖,所留給世人的那個千古之謎。后世學人為解此千古之謎曾提出過種種“假說”,其中影響最著者當屬“殉清說”、“逼債說”及“殉文化說”。遺憾的是,卻少有人從人格方面給予專門論說。海外著名學者葉嘉瑩先生在她的《王國維及其文學批評》一書中對“人格”一詞曾有所涉及,雖然葉先生并未沿此路徑繼續(xù)走下去,但她“以王國維之心為心,進行還原式的探索”之研究思路對筆者啟發(fā)頗大。我們認為,選取“人格”作為切入點進而較全面地揭示王國維的精神世界,或許更能達至“以王國維之心為心,進行還原式的探索”之目的,并為王國維“自沉”之謎提供一種新鮮的視角。 “人格”是一個心理學術語,“文化人格”則在心理學的基礎上又具有倫理學和審美學內(nèi)涵。后者既包含其氣質(zhì)、性格,又包含其倫理觀念、精神境界、哲學-美學理想。對于學者而言,文化人格的生成與演變呈現(xiàn)于其生活道路與學術道路及其二者的相生相悖之中。本文以王國維的性格特征分析及其情感世界的探求為論述的基礎,試圖為進一步的文化人格展示提供心理學上的基礎及足夠的感性認識。中西化合的知識結構使王國維的文化人格具有了一種鮮明的現(xiàn)代品格。這種現(xiàn)代品格表現(xiàn)在學術上,是對現(xiàn)代學術的執(zhí)著追求;反映在生活道路上,便是對現(xiàn)代審美人生的執(zhí)著探求。前者集中體現(xiàn)在以“無用之用”為核心的“學術獨立”論中,其深刻性在于:在強調(diào)擺脫傳統(tǒng)文化中“價值優(yōu)先”原則的規(guī)約以建立視“求真”為唯一目的的現(xiàn)代學術觀的同時,卻沒有真正走上純粹西方意義上的學術之路,而是與事關宇宙人生的、涉及人類“萬世之用”的超現(xiàn)世的“價值”結合起來。后者則表現(xiàn)為對西方現(xiàn)代哲學尤其是非理性哲學及審美現(xiàn)代性的沉溺和追求。學術雖“可信”但卻無法“可愛”,王國維便轉而借“審美”之維尋求人生慰藉,其結果是踏上了一條審美現(xiàn)代性追求之路。這是王國維文化人格的思想基礎。在對中國傳統(tǒng)士人人格模式的流變及其內(nèi)在矛盾進行爬梳和剖析的基礎上,筆者較為集中地論述了王國維文化人格之“學術人格”、“審美人格”及其人格理論所達至的現(xiàn)代深度。所謂“學術人格”,主要表現(xiàn)為學者獨立、學術方法獨立兩個方
【關鍵詞】：王國維 文化人格 審美人格 學術人格 審美現(xiàn)代性
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I206.5
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 緒論9-12
• 第一章 人格的王國維12-23
• 一 性格特征——復雜的矛盾體13-18
• 二 情感世界——款款深情與寂寞情懷18-23
• 第二章 王國維文化人格的現(xiàn)代品格23-37
• 一 現(xiàn)代學術意識23-30
• 二 審美人生追求30-37
• 第三章 王國維的人格構想37-55
• 一 傳統(tǒng)士人人格模式及其矛盾37-43
• 二 學術人格與審美人格43-49
• 三 王國維的人格理論49-55
• 結語55-58
• 參考文獻58-60
• 致謝60-61

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 陳鍇;青少年學生偶像崇拜的文化選擇[D];西南大學;2011年

2 夏益春;走向個體啟蒙：王國維教育哲學思想研究[D];湖南師范大學;2011年

3 馬燕;大眾文化背景下的語文教師理想文化人格[D];華東師范大學;2009年

  本文關鍵詞：王國維“文化人格”論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：322881