中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),國(guó)學(xué)文化更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。通過(guò)闡述永樂(lè)國(guó)學(xué)公園建設(shè)工程中國(guó)學(xué)文化的選擇及具體表現(xiàn)形式,提出國(guó)學(xué)文化特色公園的設(shè)計(jì)思考方法及表現(xiàn)方法。 

【文章來(lái)源】：城市住宅. 2019,26(04)

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【部分圖文】：

東大門(mén)

?之處。就北京而言，冬季刮西北風(fēng)，故西北方應(yīng)堆山，東南方應(yīng)為水，山水之間即最好位置，不僅適合人們活動(dòng)，還利于動(dòng)植物生長(zhǎng)繁衍。故在全園布局時(shí)，西北方向堆山，為達(dá)到土方平衡，山前挖湖，構(gòu)成全園的基礎(chǔ)山水骨架。根據(jù)四象理論，北方為玄武位，背山面水，是吉位，故把表現(xiàn)儒家原始精神的圣賢園設(shè)置于此，與風(fēng)水最好的位置相吻合；湖的南部為朱雀位，設(shè)計(jì)采用類似雁翅狀的V形“思齊廊”與山水格局相呼應(yīng)；東部為入德之路，位于青龍位；西為白虎位。設(shè)計(jì)體現(xiàn)國(guó)人的自然觀“桃花源”，東西軸線消失于自然田園之中（見(jiàn)圖2）。3.2游線設(shè)計(jì)及景點(diǎn)特質(zhì)公園主入口位于小路的東入口，經(jīng)過(guò)入德之門(mén)、八德石、八德路，對(duì)景為六藝小品，北為槐蔭廣場(chǎng)，廣場(chǎng)向西為圣賢園，向東則進(jìn)入國(guó)學(xué)書(shū)苑。進(jìn)入圣賢園后游覽路線分2條：1條大道可看見(jiàn)杏壇講學(xué)小品；1條往山上去的小路則表現(xiàn)出孔子周游列國(guó)的場(chǎng)景，小路入口為禮樂(lè)小品，是孔子思想精髓。這2條旅游線路在山下匯合后，途經(jīng)廊橋到達(dá)以植物景觀為主的愛(ài)蓮園、牡丹園及海棠園及思齊廊，思齊廊與圣賢園南北相對(duì)，相互呼應(yīng)。向東進(jìn)入楷樹(shù)廣場(chǎng)（敬孝主題場(chǎng)地），最后進(jìn)入停車場(chǎng)或東門(mén)。公園各景點(diǎn)均體現(xiàn)國(guó)學(xué)的不同內(nèi)容，寓教于游園之中。1）東大門(mén)東門(mén)在色調(diào)上采用灰白和北京紅，體現(xiàn)地域特色，以灰磚墻、匾額、印章、回紋等傳統(tǒng)文化內(nèi)容和符號(hào)體現(xiàn)國(guó)學(xué)氣質(zhì)氛圍及國(guó)學(xué)文化主題。采用方塊字裝飾欄桿，以《論語(yǔ)》中經(jīng)典語(yǔ)句為主要內(nèi)容，體現(xiàn)文化性（見(jiàn)圖3）。2）八德路中華傳統(tǒng)文化的核心是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些是中華文化的“DNA”，滲透到中華民族每個(gè)子孫的骨髓里。設(shè)計(jì)采用八德墩造型，放置于兩側(cè)微地形上，使游人在林蔭大道漫步的同時(shí)感受傳統(tǒng)文化（見(jiàn)圖4）。3）六藝小品“六藝”是

通過(guò)孝親廊文化點(diǎn)綴及玉蘭、紫藤等具有家庭文化特色的植物配置，弘揚(yáng)孝親美德（見(jiàn)圖11）。10）永樂(lè)書(shū)院設(shè)置于東入口北側(cè)，通過(guò)組織講座、論壇、培訓(xùn)等多種形式的交流活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)文化的傳承與發(fā)展，達(dá)到知行合一的目的（見(jiàn)圖12）。3.3植物規(guī)劃孔子等儒家先賢們把自然界的植物特征、形態(tài)、生長(zhǎng)環(huán)境與古代社會(huì)的出世思想、人生價(jià)值、倫理道德相聯(lián)系，以表達(dá)自己的情懷及寄托。孔子看到松柏感慨“歲寒然后知松柏之后凋也”，宋代儒家周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，槐樹(shù)代表韜略、富貴圖4八德路圖5六藝小品圖6禮樂(lè)小品圖7孔子圣跡景墻圖8杏壇講學(xué)圖9山川錦繡


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