本文關(guān)鍵詞：古代“禮法合流”對完善當(dāng)代法制建設(shè)的啟示，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國古代的“禮法合流”是我國歷史上一種非常獨(dú)特的現(xiàn)象,其中“禮入于法”經(jīng)過了一個(gè)非常漫長而又艱苦的過程,并最終形成了“禮法合流”“禮刑并用”的我國古代的統(tǒng)治者的獨(dú)特的治理國家的方式這個(gè)基本的特征,造成我國古代的德刑不分,并將家族法也納入了國家的法律體系,產(chǎn)生了古代行政兼理司法和重刑輕民的特點(diǎn),至今還影響深遠(yuǎn),我們要正確看待這個(gè)現(xiàn)象就必須深刻認(rèn)識(shí)理解這個(gè)現(xiàn)象,并從中挖掘出更深刻的東西,為今天所用。 首先要從過去入手,中國古代社會(huì)在治國方面、法制建設(shè)方面,是把法治和禮治融為一體、禮法結(jié)合、“引禮入法”,在處理兩者關(guān)系時(shí),是重禮輕法,從而導(dǎo)致在那個(gè)年代,法律維護(hù)的是專制統(tǒng)治,沒有起到其維護(hù)正義和公正的目的。這是時(shí)代的局限性。得出這樣的結(jié)論并不是否認(rèn)“德”的作用,因?yàn)槿祟惿鐣?huì)文明的發(fā)展離不開倫理道德,而是說前人沒有處理好它們之間的關(guān)系。放眼當(dāng)今,法律至上是法治的最基本的理念,依法治國中的法律是人民當(dāng)家作主、進(jìn)行自我統(tǒng)治和管理的有效手段,真正體現(xiàn)廣大人民群眾的共同意志,在人民的長遠(yuǎn)根本利益與目前利益、個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益之間作出恰當(dāng)判斷、衡量和協(xié)調(diào),充分尊重、保障和促進(jìn)人權(quán),形成秩序、效率與實(shí)質(zhì)社會(huì)公正的三位一體化。這與古代社會(huì)法是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益和等級特權(quán)是截然不同的。道德是精神文明建設(shè)的重要方面,以德治國就是用現(xiàn)代意義的道德價(jià)值觀來引導(dǎo)人們的思想意識(shí),從思想上建立人們守法、護(hù)法及執(zhí)法的觀念,為依法治國提供道德上的意識(shí)條件。近而把法治和德治結(jié)合起來,使其共同發(fā)揮治理國家的作用。借前人之鑒,今天在治國和法制建設(shè)方面,要做到不放棄倫理道德,擺正它和法律的位置。 最后需要說明的是,本論文的研究過程中,運(yùn)用了查閱資料、問卷調(diào)查、專家咨詢等獲取資料的方式,并運(yùn)用法理學(xué),法史學(xué),史學(xué),國學(xué)等相關(guān)理論詳細(xì)闡述了中國國代“禮法合流”的社會(huì)背景,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究并得出了結(jié)論,并對怎樣完善我國當(dāng)代的法制建設(shè)提出自己的一些建議。如：怎樣處理法律和道德兩者之間的關(guān)系,從而使它們在治理國家和穩(wěn)定社會(huì)方面發(fā)揮其應(yīng)有的功能,成為我們進(jìn)行現(xiàn)代化法制建設(shè)的關(guān)鍵所在,只有正確處理法律和道德的關(guān)系才會(huì)有利于我們現(xiàn)代化法制建設(shè)。這就是本文最后的結(jié)論所在。
【關(guān)鍵詞】：中國古代法律制度 禮入于法 禮法合流 法治 人治 公務(wù)員精神
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D929
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-9
• 一、我國古代"禮法合流"概述9-18
• (一) 我國古代"禮法合流"的背景9-11
• 1、時(shí)代背景9-10
• 2、經(jīng)濟(jì)背景10
• 3、文化因素10
• 4、主體因素10-11
• (二) 我國古代"禮法合流"的歷史進(jìn)程11-16
• 1、漢代前的"禮法合流"問題11-14
• 2、漢代的"禮法合流"問題14-15
• 3、南北朝時(shí)期的"禮法合流"問題15
• 4、隋唐時(shí)期的"禮法合流"的問題15-16
• (三) 我國古代"禮法合流"的基本特點(diǎn)16-17
• 1、獨(dú)特性16
• 2、立體性16
• 3、矛盾性16-17
• 4、持久性17
• (四) “禮法合流”現(xiàn)象對后世的影響17-18
• 1、消極作用17-18
• 2、積極作用18
• 二、從古代"禮法合流"中探索法律與道德的關(guān)系18-20
• (一) "禮法合流"中的"禮"與"法"的關(guān)系思考18-19
• 1、"禮"與"法"的共同點(diǎn)18-19
• 2、"禮"與"法"的區(qū)別19
• (二) 從"禮法合流"問題探索道德與法律的關(guān)系19-20
• 1、道德是法律的基礎(chǔ)和價(jià)值原則19
• 2、法律和道德是對立統(tǒng)一的關(guān)系19-20
• 3、法律和道德不是一成不變的20
• 三、中國當(dāng)代法制建設(shè)面臨的困境20-23
• (一) 法制運(yùn)作過程的缺陷20-22
• 1、立法方面20-21
• 2、執(zhí)法方面21
• 3、司法方面21-22
• (二) 從法律觀念和意識(shí)方面講22-23
• 1、人治觀念與法治觀念的沖突22
• 2、義務(wù)本位觀念與權(quán)利觀念的沖突22
• 3、等級觀念與平等觀念的沖突22-23
• 4、懼法厭訟觀念與訴訟觀念的沖突23
• 四、"禮法合流"對完善當(dāng)代法制建設(shè)的啟示23-28
• (一) 法制運(yùn)作機(jī)制的完善23-25
• 1、完善立法依據(jù)23
• 2、完善執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)23
• 3、健全司法監(jiān)督23-24
• 4、使公務(wù)員精神貫穿法制運(yùn)作機(jī)制的始終24-25
• (二) 增強(qiáng)法制觀念25-28
• 1、肅清傳統(tǒng)法制觀念的殘余25
• 2、創(chuàng)新社會(huì)主義和諧社會(huì)的法制觀念25-28
• 結(jié)語28-29
• 參考文獻(xiàn)29-31
• 在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文31-32
• 致謝32

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 吳家清;國家與社會(huì):法治的價(jià)值選擇[J];法律科學(xué).西北政法學(xué)院學(xué)報(bào);1999年02期

2 彭景陽,蒲曉宇;中國法治化的政治基礎(chǔ)和路徑選擇[J];甘肅理論學(xué)刊;2002年01期

3 馬長山;法治社會(huì)中法與道德關(guān)系及其實(shí)踐把握[J];法學(xué)研究;1999年01期

4 羅猛;中國法治之路的現(xiàn)實(shí)選擇[J];黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2002年02期

5 韓雪風(fēng);論法治社會(huì)與中國法文化傳統(tǒng)[J];國家行政學(xué)院學(xué)報(bào);2000年01期

6 劉佳;中國法治化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[J];中外法學(xué);1999年01期

7 王成禮;法律移植與中國法律發(fā)展戰(zhàn)略的選擇[J];學(xué)海;2004年03期

  本文關(guān)鍵詞：古代“禮法合流”對完善當(dāng)代法制建設(shè)的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：305132