本文關(guān)鍵詞：高校國學(xué)教育的路徑探討，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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高校國學(xué)教育的路徑探討

發(fā)布日期： 2012-06-07 發(fā)布：  

  2012年第3期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：“國學(xué)熱”的興起是多種原因綜合作用的結(jié)果。復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲，為我國高校開展國學(xué)教育提供了良好契機。大部分學(xué)生對國學(xué)的涵義和地位、國學(xué)教育的意義的認(rèn)識還是正確的，對國學(xué)也有較濃厚的興趣，少數(shù)學(xué)生對國學(xué)缺乏基本的了解，甚至持排斥態(tài)度。同時我國高校國學(xué)教育存在明顯缺失或不到位的情況，教育形式和手段過于單一。因此，高校需要不斷創(chuàng)造條件，通過各種有效途徑對大學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。
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　　關(guān)鍵詞：高校；國學(xué)教育；傳統(tǒng)文化；路徑
　　
　　在近代，國學(xué)主要指“國故之學(xué)”[1]。針對當(dāng)時西學(xué)的強勢話語，很多學(xué)者提出了整理國故，保全民粹的觀點。我們今天來講國學(xué)，主要就是指傳統(tǒng)文化而言，已經(jīng)超越了近代國粹的涵義。《國學(xué)今論》解釋說：國學(xué)是中國學(xué)術(shù)的簡稱。舊版《辭源》稱：“國學(xué)，一國固有之學(xué)術(shù)也�！眹鴮W(xué)應(yīng)該是固有的中國學(xué)術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的總稱，是一個與西學(xué)相互平行的范疇。它不單是前人所說的經(jīng)、史、子、集，而且還包括國內(nèi)各地域文化、56個民族的文化，也就是季羨林所說的“大國學(xué)”概念。它“既包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會成員的心理深處”[2]。同時，國學(xué)也應(yīng)該是一個動態(tài)發(fā)展的過程，它不僅僅限于五四運動以前的文化，近現(xiàn)代儒、釋、道等學(xué)派所進(jìn)行的返本開新，力圖從國學(xué)本位來建構(gòu)精神家園的努力也應(yīng)該包括進(jìn)來。所謂“國學(xué)教育”，就是指用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化去教育、影響受教育者，使之更好地了解我國國學(xué)，感受國學(xué)的魅力，增強民族意識，培養(yǎng)民族凝聚力、自豪感和自信心。
　　一、增強國學(xué)教育重要性的認(rèn)識
　　 以儒家文化為主干的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是先民留給我們的極其豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)。它源遠(yuǎn)流長，博大精深，凝結(jié)著炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績，曾經(jīng)滋養(yǎng)了中華民族數(shù)千年，深深積淀在我們民族的心理層面。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的，并隨著歷史的演變而不斷開拓創(chuàng)新，進(jìn)而又形成新的傳統(tǒng)。近現(xiàn)代探討國家興衰之源最后上升到文化層面并全盤反傳統(tǒng)，國學(xué)教育離我們漸行漸遠(yuǎn)，就是在大學(xué)教育中，也當(dāng)成可有可無的東西，這一點在理工科學(xué)校尤為突出。實際上國學(xué)教育在大學(xué)教育中所起的作用主要體現(xiàn)在人格塑造和人文修養(yǎng)方面。盡管國學(xué)中也有中醫(yī)等科學(xué)層面的東西，但是就當(dāng)前而言主要就是在構(gòu)建精神家園方面有其獨特的作用，它既不能取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，也不能代替西方的現(xiàn)代化理念，我們只有對它準(zhǔn)確定位以后，才能更好地開展工作。
　　 要在高校開展國學(xué)教育，首先就應(yīng)該認(rèn)識到國學(xué)教育的重要性，它絕不是可有可無的東西，而是做人做事、安身立命的基石。一方面，通過加大教育引導(dǎo)的力度，使大學(xué)生真正明白國學(xué)的涵義和作用，從而發(fā)揮主觀能動性，自愿學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高自己的人文素養(yǎng)；另一方面，要利用國學(xué)熱，通過正確宣傳和引導(dǎo)，把歷史名人的精神底蘊和人格魅力展示出來，使得大學(xué)生有敬仰和崇拜的對象。通過對大家的宣揚，使學(xué)生認(rèn)識到國學(xué)在個人成長過程中的重要作用，從被動接受到自覺吸取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。通過深化大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使他們在實踐中感受、體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強、提升熱愛中華民族的情感。
　　二、完善國學(xué)教育課程體系的設(shè)置
　　《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出，“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。加強傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展”。目前，大部分高校的傳統(tǒng)文化教學(xué)主要集中在《大學(xué)語文》或《中國傳統(tǒng)文化概論》等課程上，教材水平參差不齊，而且絕大部分學(xué)校并沒有列為必修課程，，有些大學(xué)《大學(xué)語文》連選修課都算不上。即使有這樣的選修課程，也因其涉及面廣，蜻蜓點水，缺乏系統(tǒng)性，內(nèi)容較枯燥，課時設(shè)置少，往往講出來的東西變成“大而空”，很難激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。因此要在大學(xué)校園推行好國學(xué)教育，必須有一個系統(tǒng)的國學(xué)教育計劃，從基礎(chǔ)的國學(xué)常識，逐漸深入到思想層面，講授《論語》、《道德經(jīng)》以及《周易》等經(jīng)典。還可分專題進(jìn)行教學(xué)，如古代的做人理念、學(xué)習(xí)理念、境界理念等，這實際上可以作為思想道德教育課程一項內(nèi)容納入到整個教育計劃中，逐年完成。其次在國學(xué)教師隊伍的建設(shè)和教材選擇上也得深下工夫。經(jīng)師易遇，人師難求，承擔(dān)國學(xué)教育的老師不僅必須對國學(xué)有深厚的功底，還必須是道德的楷模。在教材的選用上也必須符合時代，能夠解答現(xiàn)實問題，而不能迂談闊論。各個高校還應(yīng)該組織人員來編寫一些學(xué)生喜愛、有思想深度和現(xiàn)實意義的教材。
　　三、營造國學(xué)教育實踐的良好環(huán)境
　　良好的社會環(huán)境能夠?qū)Υ髮W(xué)生傳統(tǒng)文化教育和其個人的順利成長起到潛移默化的熏陶作用。社會文化是對人格影響最大的社會環(huán)境因素，每個人都在一定的社會文化環(huán)境中生活，社會文化促使其實現(xiàn)社會化并形成特定的人格。為了使大學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須在全社會形成尊重傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化精髓為社會主義道德建設(shè)服務(wù)的共識。首先，政府部門做好牽頭，提供制度保障。政府相關(guān)職能部門要進(jìn)行廣泛的調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上制定指導(dǎo)性的政策，出臺相關(guān)條例，使高校有據(jù)可依，根據(jù)實際情況不同程度的開展國學(xué)教育。其次，營造良好的社會輿論支持。科學(xué)而充分地發(fā)揮電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙等社會傳媒的巨大作用，全方位地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如中央電視臺舉辦的“我愛學(xué)國學(xué)”欄目，就深受廣大人民喜愛。再次，營造良好的家庭教育環(huán)境。作為社會基本細(xì)胞的家庭，是所有社會組織中反映社會生活變化最敏感、最迅速的單元，其結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的家庭文化諸如倫理關(guān)系、道德規(guī)范等就必然會隨著社會的變革發(fā)生巨大變化，從而極大地影響其成員的成長、發(fā)展以及思想狀況。良好的家庭環(huán)境對大學(xué)生思想觀念的形成至關(guān)重要。因此，在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題上，我們應(yīng)和家長攜手，充分發(fā)揮家庭對大學(xué)生的教育、影響和引導(dǎo)作用，注重加強家庭美德建設(shè)，努力營造一個和諧安寧的、有文化氛圍的、有思想氣息的家庭生活環(huán)境，使大學(xué)生生長在一個健康的環(huán)境中，為整個社會的和諧發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，為大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化奠定堅實的基礎(chǔ)。
　　目前，很多人對國學(xué)的理解往往有一種誤區(qū)，即僅僅把國學(xué)當(dāng)成是博大精深的知識系統(tǒng)，而忽略了對能力的培養(yǎng)，忽略了在實踐環(huán)節(jié)中提高大學(xué)生的國學(xué)修養(yǎng)�，F(xiàn)在說學(xué)國學(xué)，往往是列了一大堆的書目讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，而其實這樣的引導(dǎo)只是把青年引入了國學(xué)的知識層次，而忽略了國學(xué)教育中的能力培養(yǎng)和實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計。現(xiàn)在對大學(xué)生的國學(xué)教育不僅要注重知識培養(yǎng)，更要重視能力培養(yǎng)，在實踐中、在日常生活中提高大學(xué)生的國學(xué)水平和能力。
　　國學(xué)是知識的、學(xué)術(shù)的、精神的，也是技藝的、能力的、實踐的。國學(xué)的技術(shù)性，不僅僅是靠讀書能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須在實踐中反復(fù)訓(xùn)練、不斷強化。同時，國學(xué)的技術(shù)性與理論性是相互依存的，在傳統(tǒng)武術(shù)和中醫(yī)學(xué)中我們能體會中國哲學(xué)對陰陽、對稱、天人合一等基本觀念的理解。書法、繪畫、戲劇等傳統(tǒng)技藝，在中國的流傳過程中，必須依靠一定的師承才能獲得，是實踐性很強的技能，學(xué)習(xí)者必須接受專門的技術(shù)訓(xùn)練。這部分國學(xué)技能的培養(yǎng)，一方面可以通過課堂獲得，更重要的一方面是在大學(xué)生社會活動中建立社團, 通過社團活動和實踐訓(xùn)練，使大學(xué)生學(xué)到技藝提高能力�；蛘撸梢砸詤⒂^學(xué)習(xí)和社會實踐為載體，游學(xué)式體驗實踐國學(xué)。大學(xué)生利用周末或假期走出校門，尋訪中華文明古跡，參觀博物館、拜訪文化名人、進(jìn)行校際文化交流，來學(xué)習(xí)和體驗國學(xué)。這樣不僅可以加深其對國學(xué)的理解與領(lǐng)悟，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，同時可以更好的傳承和發(fā)揚國學(xué)。再者，在日常生活中培養(yǎng)國學(xué)的思想修養(yǎng)。傳統(tǒng)思想道德的修養(yǎng)，不僅是接受課堂上教師的長篇大論，更體現(xiàn)為日常生活中的一言一行。
　　四、推進(jìn)國學(xué)教育理論的創(chuàng)新
　　國學(xué)教育的生命力就在于它的理論創(chuàng)新。要想使國學(xué)教育在現(xiàn)實生活中發(fā)揮更大的影響，就必須根據(jù)時代的要求開拓出新的局面。國學(xué)教育單憑當(dāng)前的教育評價體系和教師教育方法的轉(zhuǎn)變不能實現(xiàn)大學(xué)國學(xué)教育水平持續(xù)提高。當(dāng)前高校對大學(xué)國學(xué)教育的理論研究還相當(dāng)薄弱，這在一定程度上制約了大學(xué)國學(xué)教育水平的提高。
　　目前，國學(xué)教育的現(xiàn)狀、國學(xué)熱的背景、國學(xué)教育的背景和意義、國學(xué)教育的價值、國學(xué)教育的實施策略、國學(xué)教育課程與教材體系的構(gòu)建等等問題都可以作為國學(xué)教育理論研究的課題。各級社科基金應(yīng)該設(shè)立相關(guān)研究基金，高校應(yīng)該激勵相關(guān)教師進(jìn)行專門研究，尤其是在民族性與時代性相結(jié)合的問題上開創(chuàng)出新的格局來，為改革開放和社會主義文化建設(shè)提供強大的智力支持。陳舊、落后的國學(xué)教育理念只會使國學(xué)教育多走彎路，甚至走偏。只有大量的國學(xué)教育工作者，在進(jìn)行廣泛的調(diào)研實踐的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前國學(xué)教育存在的問題、現(xiàn)實的狀況、未來的發(fā)展、教育的意義進(jìn)行廣泛的討論和科學(xué)的分析，提出可行性方案，才能為政府及相關(guān)職能部門的決策提供參考，才能進(jìn)一步爭取政府的政策和法規(guī)支持。另外，還要積極爭取創(chuàng)辦國學(xué)教育、研究、普及等方面的專門報紙、期刊、雜志等,這既可以進(jìn)一步普及國學(xué)知識，也可以為國學(xué)教育工作者提供交流學(xué)習(xí)的平臺。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]章太炎.國故論衡[M].上海：上海古籍出版社2003.
　　[2]何坦野.試論中國傳統(tǒng)文化的類型[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2000（12）.

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