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摘 要幼兒國學教育是國學教育的初始環(huán)節(jié),其教育的成敗關系重大,因此該階段的師資、教材、教法等方面都需要嚴格把關,本文將著重就《二十四孝》在幼兒國學教育中的運用展開討論.

關 鍵 詞幼兒國學教育《二十四孝》

中圖分類號：G622文獻標識碼：A

國學教育規(guī)模的不斷擴大和層次的不斷延伸促使國學教育被引入到幼兒教育中,目前,國內(nèi)不少幼兒園都開設了國學課堂.國學教育的开展,有助于幼兒理解記憶能力與德行品質(zhì)的培養(yǎng).而要达到理想的教學效果,對教師教材教法都提出了較高的要求.《二十四孝》作为一本傳統(tǒng)經(jīng)典讀物,較適于作为該階段的教材,若能加以合理運用,則可以在幼兒國學教育中發(fā)揮較大的作用.

1《二十四孝》簡介

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》,編于元代,關于作者有三種說法,分別為郭居敬,郭守正,郭居業(yè).該書選取歷代二十四個孝子的行孝故事,从不同角度對孝予以詮釋.因后世印本多配以插圖,故又稱《二十四孝圖》.

《二十四孝》中的故事取材于《孝子傳

2《二十四孝》的內(nèi)容與類型

《二十四孝》故事按內(nèi)容分,大致可以歸為三類：

第一類為孝心感動上天,从而發(fā)生了神異的事情.如舜的象耕鳥耘,董永的仙女助織,孟宗的哭竹生筍等均可歸于此類.

第二類為當事人的孝心孝行感動了權力階層.閔損的感動繼母,蔡順的感動賊兵,陸績的感動袁術等都可歸于此類.

第三類是通過日常行為表現(xiàn)孝心.可歸于這一類的有子路背米供養(yǎng)父母,劉恒替父母嘗湯藥,庚黔婁為父嘗糞等.

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当然不少故事可以同時歸于其中的兩種甚至三種類型中.

就其類型來說,二十四孝故事主要體現(xiàn)了三方面的關系,即兒女與父母,父母與妻兒,父母與外界的關系.

3《二十四孝》在教學中的運用

3.1教學方式

教學時宜采用講故事和視覺化的方式,通過圖片及視頻與故事的結合,一方面有助于吸引學生的注意力,另一方面也有助于學生的理解.

3.2故事的取舍與側重點

今天我們讀《二十四孝》故事,應該抱著客觀批判的態(tài)度.對于過于夸大超自然現(xiàn)象和過度宣揚愚孝違背客觀常理的故事,應予以舍棄.如郭巨為母埋兒,故事本身就不合理,而郭巨的行為也有違人道,假如沒有黃金,兒子喪命,奪取母親心愛的孫子的生命還要打出孝順母親的旗號,是孝順還是忤逆呢?又如涌泉躍鯉,這則故事講姜詩夫婦都非常孝順,姜詩的母親喜歡喝江水吃鯉魚,夫婦倆就取江水做鯉魚,還叫來鄰居的老人一起吃,后來房子旁邊就突然涌出江水味兒的泉水,水里每天跳出来兩條鯉魚.姜詩夫婦的行為放在現(xiàn)在也就是個孝敬父母的模范,其后的神異現(xiàn)象才是故事的關鍵,這樣的故事講出来,小朋友們關心的恐怕就不是什么是孝而是自己家周圍有沒有泉水和鯉魚了.

對于經(jīng)過刪選留下來的可供教學的故事,我們也應當對故事的內(nèi)容進行細致的分析,確定教學的側重點.舉例來說,在虞舜孝感動天這個故事里,講了舜的父母和弟弟如何的頑劣兇殘及陷害舜的種種行徑,也講了舜如何感動的大象為他耕地飛鳥為他播種,講了帝堯?qū)⒕艂�兒子交個他培養(yǎng)將兩個女兒嫁給他,講舜最終登上帝位如何的不計前嫌.如果這些內(nèi)容都講的话,恐怕一個故事就得講很長時間,這時候就需要有所取舍.筆者認為講這個故事,應將側重點放在舜對待怨恨的態(tài)度上,啟發(fā)學生對此進行討論.

3.3故事的分組和主題選取

《二十四孝》所選取的故事可以按照不同的側重點進行分組整合,作为不同的主題運用在教學活動中.如上文中提到的虞舜孝感動天的故事,就可以和王祥臥冰求鯉這個故事分為一組,主題可以定位為以德報怨.在教學中應弱化故事里的神話部分,可將側重點放在故事中人物的矛盾上,通過啟發(fā)式教學,引導學生對怨恨的化解和緩解有一個初步的正確認識.通過比較分析以德報怨、以直報怨、以怨抱怨的優(yōu)缺,結合學生在生活中遇到的實際事例,引導學生做出正確的選擇,這樣既訓練了學生的批判性思維,也培養(yǎng)了學生的自我保護意識和待人接物的能力.又如懷橘遺親和鹿乳奉親,可以歸于奉親美食這一類,講解故事的過程中可著重講解主人公行孝的方式與過程,提升學生的聽課興趣,待講解結束,引導學生討論主人公所采用的方式是否正確,能否予以改進,并分析可能造成的后果,之后結合現(xiàn)實生活,以詢問的方式引導學生歸納在生活中可以通過哪些合理的方式表現(xiàn)孝心,如給下班的父母泡杯茶,不亂丟亂放衣物等.

3.4與其他讀本的結合

在教學過程中,可以與其他經(jīng)典教材相結合,以达到更好的教學效果.如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》,可以有針對性地選取相應的章句進行教學,如在講解老萊子戲彩娛親這一故事時,可以選取《弟子規(guī)》中“親所好力為具親所惡謹為去身有傷怡親憂德有傷怡親羞”的詩句,在故事講完后及时地讓學生學習這些詩句,既能鞏固所學知識,也能訓練學生的記憶和理解能力.

当然,在實際教學活動中,還要考虑許多其他相關因素,如學生的理解能力和認知范圍,教學條件的限制等.通過對各方面的合理調(diào)配和充分把握,才能达到較好的教學效果.

參考文獻

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參考文獻：

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