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摘 要幼兒國(guó)學(xué)教育是國(guó)學(xué)教育的初始環(huán)節(jié),其教育的成敗關(guān)系重大,因此該階段的師資、教材、教法等方面都需要嚴(yán)格把關(guān),本文將著重就《二十四孝》在幼兒國(guó)學(xué)教育中的運(yùn)用展開討論.

關(guān) 鍵 詞幼兒國(guó)學(xué)教育《二十四孝》

中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

國(guó)學(xué)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大和層次的不斷延伸促使國(guó)學(xué)教育被引入到幼兒教育中,目前,國(guó)內(nèi)不少幼兒園都開設(shè)了國(guó)學(xué)課堂.國(guó)學(xué)教育的开展,有助于幼兒理解記憶能力與德行品質(zhì)的培養(yǎng).而要达到理想的教學(xué)效果,對(duì)教師教材教法都提出了較高的要求.《二十四孝》作为一本傳統(tǒng)經(jīng)典讀物,較適于作为該階段的教材,若能加以合理運(yùn)用,則可以在幼兒國(guó)學(xué)教育中發(fā)揮較大的作用.

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1《二十四孝》簡(jiǎn)介

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》,編于元代,關(guān)于作者有三種說法,分別為郭居敬,郭守正,郭居業(yè).該書選取歷代二十四個(gè)孝子的行孝故事,从不同角度對(duì)孝予以詮釋.因后世印本多配以插圖,故又稱《二十四孝圖》.

《二十四孝》中的故事取材于《孝子傳

國(guó)學(xué)教育類論文范文299;,《藝文類聚》,《太平御覽》等書籍,所選故事上起上古,下至北宋,涵蓋面非常廣泛.

2《二十四孝》的內(nèi)容與類型

《二十四孝》故事按內(nèi)容分,大致可以歸為三類：

第一類為孝心感動(dòng)上天,从而發(fā)生了神異的事情.如舜的象耕鳥耘,董永的仙女助織,孟宗的哭竹生筍等均可歸于此類.

第二類為當(dāng)事人的孝心孝行感動(dòng)了權(quán)力階層.閔損的感動(dòng)繼母,蔡順的感動(dòng)賊兵,陸績(jī)的感動(dòng)袁術(shù)等都可歸于此類.

第三類是通過日常行為表現(xiàn)孝心.可歸于這一類的有子路背米供養(yǎng)父母,劉恒替父母嘗湯藥,庚黔婁為父嘗糞等.

《二十四孝》在幼兒國(guó)學(xué)教育中的運(yùn)用參考屬性評(píng)定

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当然不少故事可以同時(shí)歸于其中的兩種甚至三種類型中.

就其類型來說,二十四孝故事主要體現(xiàn)了三方面的關(guān)系,即兒女與父母,父母與妻兒,父母與外界的關(guān)系.

3《二十四孝》在教學(xué)中的運(yùn)用

3.1教學(xué)方式

教學(xué)時(shí)宜采用講故事和視覺化的方式,通過圖片及視頻與故事的結(jié)合,一方面有助于吸引學(xué)生的注意力,另一方面也有助于學(xué)生的理解.

3.2故事的取舍與側(cè)重點(diǎn)

今天我們讀《二十四孝》故事,應(yīng)該抱著客觀批判的態(tài)度.對(duì)于過于夸大超自然現(xiàn)象和過度宣揚(yáng)愚孝違背客觀常理的故事,應(yīng)予以舍棄.如郭巨為母埋兒,故事本身就不合理,而郭巨的行為也有違人道,假如沒有黃金,兒子喪命,奪取母親心愛的孫子的生命還要打出孝順母親的旗號(hào),是孝順還是忤逆呢?又如涌泉躍鯉,這則故事講姜詩夫婦都非常孝順,姜詩的母親喜歡喝江水吃鯉魚,夫婦倆就取江水做鯉魚,還叫來鄰居的老人一起吃,后來房子旁邊就突然涌出江水味兒的泉水,水里每天跳出来兩條鯉魚.姜詩夫婦的行為放在現(xiàn)在也就是個(gè)孝敬父母的模范,其后的神異現(xiàn)象才是故事的關(guān)鍵,這樣的故事講出来,小朋友們關(guān)心的恐怕就不是什么是孝而是自己家周圍有沒有泉水和鯉魚了.

對(duì)于經(jīng)過刪選留下來的可供教學(xué)的故事,我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)故事的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分析,確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn).舉例來說,在虞舜孝感動(dòng)天這個(gè)故事里,講了舜的父母和弟弟如何的頑劣兇殘及陷害舜的種種行徑,也講了舜如何感動(dòng)的大象為他耕地飛鳥為他播種,講了帝堯?qū)⒕艂�(gè)兒子交個(gè)他培養(yǎng)將兩個(gè)女兒嫁給他,講舜最終登上帝位如何的不計(jì)前嫌.如果這些內(nèi)容都講的话,恐怕一個(gè)故事就得講很長(zhǎng)時(shí)間,這時(shí)候就需要有所取舍.筆者認(rèn)為講這個(gè)故事,應(yīng)將側(cè)重點(diǎn)放在舜對(duì)待怨恨的態(tài)度上,啟發(fā)學(xué)生對(duì)此進(jìn)行討論.

3.3故事的分組和主題選取

《二十四孝》所選取的故事可以按照不同的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分組整合,作为不同的主題運(yùn)用在教學(xué)活動(dòng)中.如上文中提到的虞舜孝感動(dòng)天的故事,就可以和王祥臥冰求鯉這個(gè)故事分為一組,主題可以定位為以德報(bào)怨.在教學(xué)中應(yīng)弱化故事里的神話部分,可將側(cè)重點(diǎn)放在故事中人物的矛盾上,通過啟發(fā)式教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)怨恨的化解和緩解有一個(gè)初步的正確認(rèn)識(shí).通過比較分析以德報(bào)怨、以直報(bào)怨、以怨抱怨的優(yōu)缺,結(jié)合學(xué)生在生活中遇到的實(shí)際事例,引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇,這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的批判性思維,也培養(yǎng)了學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)和待人接物的能力.又如懷橘遺親和鹿乳奉親,可以歸于奉親美食這一類,講解故事的過程中可著重講解主人公行孝的方式與過程,提升學(xué)生的聽課興趣,待講解結(jié)束,引導(dǎo)學(xué)生討論主人公所采用的方式是否正確,能否予以改進(jìn),并分析可能造成的后果,之后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,以詢問的方式引導(dǎo)學(xué)生歸納在生活中可以通過哪些合理的方式表現(xiàn)孝心,如給下班的父母泡杯茶,不亂丟亂放衣物等.

3.4與其他讀本的結(jié)合

在教學(xué)過程中,可以與其他經(jīng)典教材相結(jié)合,以达到更好的教學(xué)效果.如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》,可以有針對(duì)性地選取相應(yīng)的章句進(jìn)行教學(xué),如在講解老萊子戲彩娛親這一故事時(shí),可以選取《弟子規(guī)》中“親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷怡親憂德有傷怡親羞”的詩句,在故事講完后及时地讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些詩句,既能鞏固所學(xué)知識(shí),也能訓(xùn)練學(xué)生的記憶和理解能力.

当然,在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,還要考虑許多其他相關(guān)因素,如學(xué)生的理解能力和認(rèn)知范圍,教學(xué)條件的限制等.通過對(duì)各方面的合理調(diào)配和充分把握,才能达到較好的教學(xué)效果.

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參考文獻(xiàn)

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