本文關(guān)鍵詞：幼兒園國學(xué)教育誤區(qū)及對(duì)策，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國學(xué)教育類研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告范文,與《二十四孝》在幼兒國學(xué)教育中的運(yùn)用相關(guān)畢業(yè)論文致謝

本文是一篇國學(xué)教育論文范文,國學(xué)教育類本科畢業(yè)論文范文,關(guān)于《二十四孝》在幼兒國學(xué)教育中的運(yùn)用相關(guān)研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告范文。適合國學(xué)教育及故事及幼兒教育方面的的大學(xué)碩士和本科畢業(yè)論文以及國學(xué)教育相關(guān)開題報(bào)告范文和職稱論文寫作參考文獻(xiàn)資料下載。

摘 要幼兒國學(xué)教育是國學(xué)教育的初始環(huán)節(jié),其教育的成敗關(guān)系重大,因此該階段的師資、教材、教法等方面都需要嚴(yán)格把關(guān),本文將著重就《二十四孝》在幼兒國學(xué)教育中的運(yùn)用展開討論.

關(guān) 鍵 詞幼兒國學(xué)教育《二十四孝》

中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

國學(xué)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大和層次的不斷延伸促使國學(xué)教育被引入到幼兒教育中,目前,國內(nèi)不少幼兒園都開設(shè)了國學(xué)課堂.國學(xué)教育的开展,有助于幼兒理解記憶能力與德行品質(zhì)的培養(yǎng).而要达到理想的教學(xué)效果,對(duì)教師教材教法都提出了較高的要求.《二十四孝》作为一本傳統(tǒng)經(jīng)典讀物,較適于作为該階段的教材,若能加以合理運(yùn)用,則可以在幼兒國學(xué)教育中發(fā)揮較大的作用.

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1《二十四孝》簡介

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》,編于元代,關(guān)于作者有三種說法,分別為郭居敬,郭守正,郭居業(yè).該書選取歷代二十四個(gè)孝子的行孝故事,从不同角度對(duì)孝予以詮釋.因后世印本多配以插圖,故又稱《二十四孝圖》.

《二十四孝》中的故事取材于《孝子傳

國學(xué)教育類論文范文299;,《藝文類聚》,《太平御覽》等書籍,所選故事上起上古,下至北宋,涵蓋面非常廣泛.

2《二十四孝》的內(nèi)容與類型

《二十四孝》故事按內(nèi)容分,大致可以歸為三類：

第一類為孝心感動(dòng)上天,从而發(fā)生了神異的事情.如舜的象耕鳥耘,董永的仙女助織,孟宗的哭竹生筍等均可歸于此類.

第二類為當(dāng)事人的孝心孝行感動(dòng)了權(quán)力階層.閔損的感動(dòng)繼母,蔡順的感動(dòng)賊兵,陸績的感動(dòng)袁術(shù)等都可歸于此類.

第三類是通過日常行為表現(xiàn)孝心.可歸于這一類的有子路背米供養(yǎng)父母,劉恒替父母嘗湯藥,庚黔婁為父嘗糞等.

《二十四孝》在幼兒國學(xué)教育中的運(yùn)用參考屬性評(píng)定

有關(guān)論文范文主題研究: 關(guān)于國學(xué)教育的論文范文 大學(xué)生適用: 學(xué)院論文、本科畢業(yè)論文

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当然不少故事可以同時(shí)歸于其中的兩種甚至三種類型中.

就其類型來說,二十四孝故事主要體現(xiàn)了三方面的關(guān)系,即兒女與父母,父母與妻兒,父母與外界的關(guān)系.

3《二十四孝》在教學(xué)中的運(yùn)用

3.1教學(xué)方式

教學(xué)時(shí)宜采用講故事和視覺化的方式,通過圖片及視頻與故事的結(jié)合,一方面有助于吸引學(xué)生的注意力,另一方面也有助于學(xué)生的理解.

3.2故事的取舍與側(cè)重點(diǎn)

今天我們讀《二十四孝》故事,應(yīng)該抱著客觀批判的態(tài)度.對(duì)于過于夸大超自然現(xiàn)象和過度宣揚(yáng)愚孝違背客觀常理的故事,應(yīng)予以舍棄.如郭巨為母埋兒,故事本身就不合理,而郭巨的行為也有違人道,假如沒有黃金,兒子喪命,奪取母親心愛的孫子的生命還要打出孝順母親的旗號(hào),是孝順還是忤逆呢?又如涌泉躍鯉,這則故事講姜詩夫婦都非常孝順,姜詩的母親喜歡喝江水吃鯉魚,夫婦倆就取江水做鯉魚,還叫來鄰居的老人一起吃,后來房子旁邊就突然涌出江水味兒的泉水,水里每天跳出来兩條鯉魚.姜詩夫婦的行為放在現(xiàn)在也就是個(gè)孝敬父母的模范,其后的神異現(xiàn)象才是故事的關(guān)鍵,這樣的故事講出来,小朋友們關(guān)心的恐怕就不是什么是孝而是自己家周圍有沒有泉水和鯉魚了.

對(duì)于經(jīng)過刪選留下來的可供教學(xué)的故事,我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)故事的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分析,確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn).舉例來說,在虞舜孝感動(dòng)天這個(gè)故事里,講了舜的父母和弟弟如何的頑劣兇殘及陷害舜的種種行徑,也講了舜如何感動(dòng)的大象為他耕地飛鳥為他播種,講了帝堯?qū)⒕艂�(gè)兒子交個(gè)他培養(yǎng)將兩個(gè)女兒嫁給他,講舜最終登上帝位如何的不計(jì)前嫌.如果這些內(nèi)容都講的话,恐怕一個(gè)故事就得講很長時(shí)間,這時(shí)候就需要有所取舍.筆者認(rèn)為講這個(gè)故事,應(yīng)將側(cè)重點(diǎn)放在舜對(duì)待怨恨的態(tài)度上,啟發(fā)學(xué)生對(duì)此進(jìn)行討論.

3.3故事的分組和主題選取

《二十四孝》所選取的故事可以按照不同的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分組整合,作为不同的主題運(yùn)用在教學(xué)活動(dòng)中.如上文中提到的虞舜孝感動(dòng)天的故事,就可以和王祥臥冰求鯉這個(gè)故事分為一組,主題可以定位為以德報(bào)怨.在教學(xué)中應(yīng)弱化故事里的神話部分,可將側(cè)重點(diǎn)放在故事中人物的矛盾上,通過啟發(fā)式教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)怨恨的化解和緩解有一個(gè)初步的正確認(rèn)識(shí).通過比較分析以德報(bào)怨、以直報(bào)怨、以怨抱怨的優(yōu)缺,結(jié)合學(xué)生在生活中遇到的實(shí)際事例,引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇,這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的批判性思維,也培養(yǎng)了學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)和待人接物的能力.又如懷橘遺親和鹿乳奉親,可以歸于奉親美食這一類,講解故事的過程中可著重講解主人公行孝的方式與過程,提升學(xué)生的聽課興趣,待講解結(jié)束,引導(dǎo)學(xué)生討論主人公所采用的方式是否正確,能否予以改進(jìn),并分析可能造成的后果,之后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,以詢問的方式引導(dǎo)學(xué)生歸納在生活中可以通過哪些合理的方式表現(xiàn)孝心,如給下班的父母泡杯茶,不亂丟亂放衣物等.

3.4與其他讀本的結(jié)合

在教學(xué)過程中,可以與其他經(jīng)典教材相結(jié)合,以达到更好的教學(xué)效果.如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》,可以有針對(duì)性地選取相應(yīng)的章句進(jìn)行教學(xué),如在講解老萊子戲彩娛親這一故事時(shí),可以選取《弟子規(guī)》中“親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷怡親憂德有傷怡親羞”的詩句,在故事講完后及时地讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些詩句,既能鞏固所學(xué)知識(shí),也能訓(xùn)練學(xué)生的記憶和理解能力.

当然,在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,還要考虑許多其他相關(guān)因素,如學(xué)生的理解能力和認(rèn)知范圍,教學(xué)條件的限制等.通過對(duì)各方面的合理調(diào)配和充分把握,才能达到較好的教學(xué)效果.

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參考文獻(xiàn)

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與《二十四孝》在幼兒國學(xué)教育中的運(yùn)用相關(guān)的論文中小學(xué)國學(xué)教育漫議國學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的重要意義日益凸顯,更多人開始關(guān)注國學(xué).“國學(xué)熱”的興起,反映出人們愈來愈認(rèn)識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義.中小學(xué)對(duì)于國學(xué)教育也有不ࡧ。遠(yuǎn)程開放教育國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化知識(shí),囊括了先秦諸子等多家思想,其外延涉及醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等多個(gè)學(xué)科.國學(xué)包含著豐富的人文精神和道德思想,有很強(qiáng)的實(shí)用性.近年Ĉ。國學(xué)、智慧與教育藝術(shù)我八十多歲了.我有800多個(gè)職銜,在其中,我最喜歡、最認(rèn)同的,最符合我的實(shí)際的是：國學(xué)教育藝術(shù)家.我自幼生長在國學(xué)教育之家,家父、家母都是學(xué)國學(xué)、教文學(xué)的教師,尤其家父在1925年在清。初中階段國學(xué)經(jīng)典教育小議摘要：國學(xué)能夠躋身于教育內(nèi)容之中并形成國學(xué)熱的局面,积极有效推進(jìn)國學(xué)教育的探索和實(shí)踐都不同程度地顯示出了积极效果,呈現(xiàn)出喜人局面,使更多人看。成都地區(qū)大學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀與前瞻【摘要】成都大學(xué)于2009年在全校开展《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》公共課,作为面向全體大學(xué)生的通識(shí)教育課程,至今已开展近五年,學(xué)生對(duì)于這門課程的態(tài)度。城市小學(xué)國學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查與推廣模式探究摘要：運(yùn)用訪談法和問卷法,調(diào)查了寧波城市小學(xué)國學(xué)教育現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)寧波家長對(duì)國學(xué)教育較為認(rèn)可,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較高,但國學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀存在師資力量短缺、授課安排欠妥、教材欠缺等問題.針對(duì)問題,提出了營。小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中歷史觀教育的重要性摘要：“觀今宜鑒古,無古不成今.”國學(xué)是一門內(nèi)容包羅萬象的學(xué)科,萬物一理貫通.一個(gè)義理,既可以用于修身,亦可以用于治國,還可以處理人與天地萬物之間的關(guān)系,有極強(qiáng)的實(shí)踐性.關(guān)鍵詞：國學(xué)。小學(xué)國學(xué)教育的意義【摘要】近年来我國小學(xué)教育掀起“國學(xué)熱”,本文通過簡介小學(xué)國學(xué)教育的教學(xué)現(xiàn)狀,從國學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容出發(fā),淺析了小學(xué)國學(xué)教育的重要意義.結(jié)合教學(xué)中積累的實(shí)。甘家口,經(jīng)典國學(xué)引領(lǐng)新風(fēng)尚3月21日下午,歷史悠久的孔廟大成殿前又響起了朗朗讀書聲.100個(gè)來自首都師范大學(xué)第二附屬中學(xué)的高一學(xué)生身穿漢服盛裝,手持黃亮竹簡,整齊劃一地誦讀儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》.這是由甘家口社區(qū)主辦,。在國學(xué)教育氛圍中傳承古詩文經(jīng)典中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,意存高遠(yuǎn).傳承古詩文經(jīng)典,不能局限于語文課堂,而應(yīng)從完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的高度,營造國學(xué)教育的整體氛圍,從而起到潛移默化的效果.以科研課題為切入點(diǎn),引領(lǐng)古詩文教育探索。

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