【摘要】：中國正處在由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,在多元文化和功利主義的影響下,加上大學(xué)德育本身存在的一些不足,使德育實(shí)效性不如人意。因此,國家大力倡導(dǎo)以中華傳統(tǒng)文化教育促進(jìn)大學(xué)立德樹人。在這樣的時(shí)代與教育背景下,本研究選取了先秦儒家思想這一重要內(nèi)容來探尋它在大學(xué)德育中的應(yīng)用資源以及應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)用。首先,筆者總結(jié)了目前先秦儒家思想教育與大學(xué)德育方面的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及目前大學(xué)德育存在的不足,為探討先秦儒家思想在大學(xué)德育中的應(yīng)用進(jìn)行了理論準(zhǔn)備。在對(duì)儒家思想的歷史變遷與影響進(jìn)行梳理后,筆者采用了質(zhì)的研究路徑,通過深度訪談和內(nèi)容分析等方法了解大學(xué)師生對(duì)于目前大學(xué)德育的看法及其對(duì)先秦儒家思想教育的需求,試圖找尋先秦儒家思想與大學(xué)德育的聯(lián)系。其次,本文探討了先秦儒家思想中可以應(yīng)用在大學(xué)德育中的一些資源�？鬃�、孟子與荀子對(duì)人性善惡傾向的不同判斷和人性可變的共同判斷說明,大學(xué)德育必須在尊重大學(xué)生生存需求與成長需求的基礎(chǔ)上展開,即同時(shí)尊重他們“利”與“義”的實(shí)現(xiàn)。先秦儒家“義利”并舉、“義”重于“利”的思想體現(xiàn)了個(gè)體幸福與社會(huì)道德在個(gè)人身上的統(tǒng)一。這啟示我們:大學(xué)德育應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的道德教育,但同時(shí)亦應(yīng)當(dāng)在通過教育促使學(xué)生個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)。先秦儒家思想傳達(dá)出一種價(jià)值取向,即除了獲“利”的“樂”,擁有道德自覺也是一種“樂”。這種滲透在先秦儒家“仁”中的道德自覺是道德教育的較高要求,而倡導(dǎo)道德規(guī)范的“禮”是道德的外化,“法”是道德底線的保障。對(duì)于大學(xué)德育來說,我們應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生道德自覺的培養(yǎng)、禮儀教育與法治教育。這樣的德育目標(biāo)與內(nèi)容看上去既高遠(yuǎn)又廣博,但并非不切實(shí)際。正如先秦儒家“君子”與“圣人”的理想人格那樣,大學(xué)德育培養(yǎng)的學(xué)生必須遵守底線的道德,但同時(shí)應(yīng)當(dāng)有著對(duì)高尚道德的仰望與追求。因此,理想人格的實(shí)現(xiàn)歸根到底是由自己的道德修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的,也就是個(gè)人通過勤學(xué)篤行、慎獨(dú)自省與踐行社會(huì)責(zé)任、促進(jìn)社會(huì)和諧來完成。這是先秦儒家思想可以應(yīng)用在大學(xué)德育中的一些內(nèi)容,尤其是它傳遞的以道德自覺為核心的價(jià)值觀念和道德修養(yǎng)思想為我們提供了道德實(shí)踐的可靠途徑。最后,對(duì)于這一思想體系,我們需要引導(dǎo)大學(xué)生通過批判繼承領(lǐng)悟其中的思想精華,通過抽象繼承使思想的精華能夠與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合。對(duì)于將先秦儒家思想應(yīng)用于大學(xué)德育的途徑與策略,本文主要認(rèn)為可以通過先秦儒家通識(shí)課程為內(nèi)容來開展,通過吸納先秦儒家的教學(xué)方法來提升大學(xué)德育實(shí)效性,從孔門師生互動(dòng)獲得良好師生關(guān)系的啟發(fā),以及大學(xué)生通過領(lǐng)悟中庸之道來促進(jìn)自我教育,以此來更好地提升大學(xué)德育的實(shí)效。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：G641

【參考文獻(xiàn)】

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