【摘要】：近代鴉片戰(zhàn)爭后,西方列強的入侵打開了封閉的舊中國的大門,并在中國獲取了傳教和辦學的特權(quán),傳教士開始在我國創(chuàng)辦教會女校,隨著教會女校規(guī)模的擴大和本土女校的發(fā)展,致使教會女子大學應(yīng)運而生,這對于女性乃至全社會的發(fā)展都有著非凡的意義。早期的金陵女子大學和華南女子大學由西方傳教士掌控,旨在為基督教服務(wù),帶有文化侵略的性質(zhì)。1925年,五卅運動后,收回教育主權(quán)的呼聲越來越高。1928年,應(yīng)國民政府和愛國人士的要求,教會女子大學開始啟用華人擔任校長,至此,教會女子大學不再只是為宗教服務(wù),同時也為社會和國家服務(wù)。本研究通過收集和查閱大量的資料,從校長的通識教育思想、通識教育課程的開設(shè)和通識教育活動三方面入手,審視近代中國教會女子大學通識教育的起步和轉(zhuǎn)承。研究發(fā)現(xiàn),教會女子大學的創(chuàng)辦雖然帶有文化侵略的性質(zhì),但在客觀上推動了中國女子高等教育的發(fā)展。同時,華人治校時期的通識教育既有對早期通識教育的繼承和沿襲,也有隨著時代的變遷和政權(quán)的更替所帶來的通識教育的轉(zhuǎn)型。隨著科技與經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,社會和國家對于人才的培養(yǎng)要求越來越高,與此同時,我國高校的通識教育存在著教學方式單一、評價機制缺乏多樣性等問題。研究過去就是為了未來更好的發(fā)展,因此,當下我國高校的通識教育問題可以借鑒近代教會女子大學的通識教育來解決。
【學位授予單位】：四川師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：G649.29

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本文編號：2693348