【摘要】：道德教育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好德性為目標(biāo)的養(yǎng)成教育,道德教育自古希臘以來就備受重視,傳統(tǒng)道德教育總是強(qiáng)調(diào)灌輸,強(qiáng)調(diào)道德知識的傳授,把學(xué)生當(dāng)作是灌滿各種道德準(zhǔn)則的香腸,忽視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。隨著主體性哲學(xué)的發(fā)展,人的主體性得到了高揚(yáng),強(qiáng)調(diào)人的主體性的道德教育也應(yīng)運(yùn)而生,但是這種道德教育忽視了他人的主體性,為此,主體間性德育解決了個體主體性德育的理論和實(shí)踐困境,實(shí)踐證明也只有主體間性德育是現(xiàn)階段道德教育的最佳方式。 本文在論證過程中共分為四個部分,第一部分對主體性和主體間性的發(fā)展脈絡(luò)作了簡單的梳理。首先考證了從主體性到主體間性的哲學(xué)發(fā)展史,并按照這一發(fā)展脈絡(luò)著重描述了主體性發(fā)展階段的德育特征和德育理念。然后分析了主體間性的含義和特征,指出了與之相適應(yīng)的主體性德育和主體間性德育的內(nèi)容和特點(diǎn)。最后,系統(tǒng)的將主體間性德育的發(fā)展史做了概述,目的是讓大家對主體間性德育的提出有個清楚的了解。 第二部分重點(diǎn)分析了學(xué)校主體間性德育展開的必要性和緊迫性。著重從社會要求和道德發(fā)展以及教育的必然性角度分析。文章認(rèn)為主體間性德育的開展是對西方德育理論的借鑒和超越,是解決個體主體性德育困境的選擇,是德育本性的要求,是個人全面發(fā)展的需要,是符合道德的主體性和活動性特點(diǎn)的,是符合和諧社會的要求的。 第三部分是對主體間性德育理論的探討。文章認(rèn)為主體間性德育應(yīng)該從遠(yuǎn)期、近期和具體三個層面提出德育目標(biāo),并且提出了主體間性德育展開的五個原則。 第四部分提出了主體間性德育在學(xué)校實(shí)施的具體策略。在對話和理解的基礎(chǔ)上,通過師生之間的交往和活動可以有效的發(fā)展主體間性,進(jìn)而重點(diǎn)描述了對話和理解的特征,以及交往和活動的具體運(yùn)作情況。關(guān)于主體間性德育的具體實(shí)施,文章認(rèn)為開展交往德育是最好的方式,并且從交往德育開展的領(lǐng)域、方式、過程和評價四個角度做了論述,企圖通過交往德育的開展,生活世界的關(guān)注和活動課堂的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)主體間性德育。主體間性德育的實(shí)施需要依靠教師和學(xué)生在民主平等的交往中,通過對話、理解、體驗(yàn)、溝通來實(shí)現(xiàn)。主體間性德育激發(fā)了師生的內(nèi)在潛力,同時也把交往運(yùn)用到學(xué)校德育中,主體間性德育的提出具有重要的意義。對這一課題的研究,不僅可以有效改善師生關(guān)系,有利于我們真正把握道德教育改革的真正走向,對于道德教育實(shí)踐也有一定借鑒作用。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：G641

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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2 何中華;回到自身:世紀(jì)之交的哲學(xué)重建[J];學(xué)術(shù)月刊;1995年10期

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本文編號：2638249