本文關(guān)鍵詞：多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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1樓

發(fā)表于 2010-4-27 17:27

摘 要 學(xué)習(xí)《多學(xué)科視角的高等教育研究》一書，體會(huì)最深的有兩點(diǎn)：一是對(duì)于不同的高等教育領(lǐng)域的課題，應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡x擇不同的學(xué)科視角進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的研究；二是對(duì)于一個(gè)特定的高等教育領(lǐng)域的課題，應(yīng)當(dāng)盡量地從多學(xué)科視角進(jìn)行比較研究。從高等教育改革問題、高等教育功能的問題、高等教育產(chǎn)業(yè)化之爭論以及教育公平與教育效率優(yōu)先權(quán)之爭等方面，闡述了多學(xué)科觀點(diǎn)研究高等教育的必要性與重要性。
　　關(guān)鍵詞 高等教育 教育改革 教育功能 教育產(chǎn)業(yè)化 教育公平 教育效率
　
　　由潘懋元主編的《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》一書，是一本具有中國特色的高等教育學(xué)多學(xué)科研究專著。與伯頓·克拉克主編的《高等教育新論——多學(xué)科的研究》相比較，潘先生主編的這本專著有兩個(gè)特點(diǎn)：一是擴(kuò)大了視角，在伯頓·克拉克提出的八個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)之外，增加了心理學(xué)的觀點(diǎn)、哲學(xué)的觀點(diǎn)、系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)；二是從哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、科學(xué)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、比較教育學(xué)等11個(gè)觀點(diǎn)，審視中國高等教育的改革與發(fā)展中的重大問題。
　　潘懋元在該書總論中指出：“高等教育的基本理論，不論是宏觀的外部關(guān)系或微觀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，都涉及到諸多學(xué)科的支持，從多學(xué)科、多視角進(jìn)行審視、探索，才能比較全面和深入理解高等教育的本質(zhì)、功能、價(jià)值，掌握高等教育的內(nèi)外關(guān)系規(guī)律�！边@一見解是十分中肯的。
　　潘懋元首先提出的高等教育內(nèi)外關(guān)系規(guī)律，是高等教育的兩條基本規(guī)律。一條是教育與社會(huì)關(guān)系的規(guī)律，即教育的外部關(guān)系規(guī)律；一條是教育內(nèi)部諸因素關(guān)系的規(guī)律，即教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。
　　教育外部關(guān)系規(guī)律，是指教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)——主要是經(jīng)濟(jì)、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律。潘懋元先生對(duì)教育外部關(guān)系規(guī)律的概括性表述是：“教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)”。這一表述包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是教育要受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)所制約；二是教育必須為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)的發(fā)展服務(wù)。正因?yàn)槿绱耍芯扛叩冉逃�，不能僅就教育談?wù)摻逃仨殢纳鐣?huì)學(xué)視角、政治學(xué)視角、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角、文化學(xué)視角、科學(xué)學(xué)視角、系統(tǒng)科學(xué)視角來審視高等教育。
　　教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，潘懋元先生表述為：社會(huì)主義教育，必須培養(yǎng)全面發(fā)展的人，或者說社會(huì)主義教育必須通過德育、智育、體育、美育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。教育的對(duì)象是人，必須根據(jù)人的心理活動(dòng)進(jìn)行教育，高等學(xué)校的學(xué)生大都是20歲上下的青年，必須根據(jù)青年人心理特征進(jìn)行教育，要從心理學(xué)視角來審視高等學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)；高等學(xué)校的主要職能是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，所以必須從管理學(xué)視角來審視高等教育的宏觀管理與高等學(xué)校的微觀管理，建立符合青年人特征的，有利于青年人健康發(fā)展的、科學(xué)的高等教育管理體制與高等學(xué)校內(nèi)部管理體制，以及各種教育教學(xué)管理規(guī)章制度。
　　總而言之，從多學(xué)科視角審視高等教育是十分必要的。唯有如此，在對(duì)我國高等教育改革與發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)上，才能夠避免片面性，才能夠有效地把高等教育的理論研究成果應(yīng)用到高等教育的實(shí)踐中去。
下面僅舉幾例，用以說明多學(xué)科觀點(diǎn)研究高等教育的必要性與重要性。
1 關(guān)于高等教育改革問題
　　《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》從歷史學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、科學(xué)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科視角研究高等教育改革問題。
　　潘懋元、劉少雪在《歷史學(xué)的觀點(diǎn)：高等教育是一個(gè)歷史的概念》一文中指出，我們現(xiàn)在要搞教育改革，應(yīng)了解歷史上有多少次教育改革，有哪些成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)。雖然我們現(xiàn)在的改革與歷史上的改革不能簡單地類比，但借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)、吸收以往的教訓(xùn)總有好處。一些人由于不懂教育史，自認(rèn)為是新創(chuàng)造的東西其實(shí)是早已有之。當(dāng)前有些改革的“新觀念”乃是歷史上老觀念的再版，有些改革的“新方法”過去已有失敗的教訓(xùn)。所以說搞高教改革不能不了解歷史，學(xué)習(xí)和研究高等教育發(fā)展史是進(jìn)行高教改革的需要。
　　林金輝在《心理學(xué)的觀點(diǎn)：高等教育改革過程中的心理因素》一文中指出，高等教育改革，是高等教育對(duì)社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)心理環(huán)境變化所做出的選擇性適應(yīng)，它是人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)受到人的個(gè)體心理因素的影響和制約。我國高等教育的現(xiàn)代化，是在社會(huì)主義條件下，通過改革來推進(jìn)的。在高等教育現(xiàn)代化歷程中，對(duì)待每一項(xiàng)改革，不同的人往往會(huì)持不同的態(tài)度。在高等教育改革的過程中，不同群體或個(gè)體之間，以及個(gè)體的心理內(nèi)部，都存在著種種心理沖突。
　　張應(yīng)強(qiáng)在《文化學(xué)的觀點(diǎn)：文化視野中的高等教育》一文中指出，文化是人類勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，高等教育作為一個(gè)特殊的勞動(dòng)領(lǐng)域，在人類的文化發(fā)展中起著重要的作用。文化對(duì)高等教育的改革與發(fā)展是一個(gè)重要的影響因素，它不僅在高等教育的外部和內(nèi)部起直接的制約作用，而且又介于高等教育的外部和內(nèi)部關(guān)系之間，起著溝通教育內(nèi)外部關(guān)系的橋梁作用。
　　孫喜亭在《論大學(xué)教育的文化價(jià)值》一文中指出，從文化角度來考察，教育活動(dòng)本身實(shí)際是兩種形式的文化傳遞，即自覺地有意識(shí)地將特定的文化體系內(nèi)化于受教育者。一是有目的、有組織、有計(jì)劃的文化傳遞；二是潛移默化的，不知不覺地給人的文化影響，或稱作文化熏陶。所以，可以把教育活動(dòng)看作是特定的文化活動(dòng)。教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教育原則的確立、教育手段和方法的選擇等，都要依存于教育者對(duì)受教育者所作的價(jià)值限定，這種價(jià)值限定是文化精髓，也是教育的出發(fā)點(diǎn)。
　　上述觀點(diǎn)表明，高等學(xué)校的教育改革也必須從文化學(xué)觀點(diǎn)予以認(rèn)真的審視，包括人才培養(yǎng)的目標(biāo)、規(guī)格，教育的方法、手段。
　　何云坤在《科學(xué)學(xué)的觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展與高等教育的變革》一文中從科學(xué)學(xué)觀點(diǎn)探索科學(xué)發(fā)展與高等教育改革的關(guān)系。他認(rèn)為：科學(xué)與高等教育的關(guān)系問題，大部分是科學(xué)學(xué)問題或者可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)學(xué)的問題，因此科學(xué)學(xué)的理論和方法能提供有效的理論指導(dǎo)和方法借鑒。高等教育的教學(xué)改革首先面臨著學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的分化發(fā)展同職業(yè)技術(shù)的綜合應(yīng)用之間的矛盾。教學(xué)過程中存在著專才與通才、理論與應(yīng)用、知識(shí)與技能、傳統(tǒng)學(xué)科與新興專業(yè)之間的矛盾沖突，都可以看作是這對(duì)矛盾的具體表現(xiàn)。因此，如何科學(xué)地構(gòu)建學(xué)科課程結(jié)構(gòu)，改革傳統(tǒng)的專業(yè)教育模式，以適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)人才的需求，將是高等教育教學(xué)改革必須認(rèn)真面對(duì)的中心課題。在科學(xué)學(xué)的觀點(diǎn)來看，在新技術(shù)革命的條件下，高等學(xué)校的教學(xué)改革所面臨的主要任務(wù)和困難，在于重建學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，以便在新的綜合基礎(chǔ)上實(shí)施專業(yè)教育模式。
　　陳彬在《經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)：高等教育與經(jīng)濟(jì)，雙向多維的非均衡互動(dòng)關(guān)系》一文中指出，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察高等教育結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)在于高等教育結(jié)構(gòu)的整體效能，即重點(diǎn)探討高等教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，各級(jí)各類、各種形式和各種布局的高等教育的比例關(guān)系，以及不同管理體制和經(jīng)營方式下的高等教育結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)效能。高等教育結(jié)構(gòu)整體效能取決于它在多大程度上與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。雖然高等教育結(jié)構(gòu)還受到政治、文化結(jié)構(gòu)等多種因素的影響，但最主要的是受經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定。高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，是高等學(xué)校教育教學(xué)改革的重中之重，而學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)予以審視，要主動(dòng)適應(yīng)國家、地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要。
2 關(guān)于高等教育功能的問題
　　《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》從歷史學(xué)、文化學(xué)、科學(xué)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角研究高等教育的功能問題。
潘懋元、劉少雪在《歷史學(xué)的觀點(diǎn)：高等教育是一個(gè)歷史概念》一文中指出，關(guān)于高等教育概念、高等教育本質(zhì)特征以及教育的基本規(guī)律，，高等教育的功能與高等學(xué)校的職能，都必須從歷史學(xué)視角進(jìn)行審視才能夠得到正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，還必須從哲學(xué)視角進(jìn)行審視才能夠使認(rèn)識(shí)得到升華。高等教育既具有培養(yǎng)高級(jí)專門人才、發(fā)展個(gè)性的育人功能，又有包括在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)功能。高等教育的育人功能與社會(huì)功能，主要通過高等學(xué)校履行其職能實(shí)現(xiàn)的。高等學(xué)校具有培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和直接為社會(huì)服務(wù)三種職能。潘懋元、劉少雪簡要地介紹了高等教育的功能與高等學(xué)校的職能的歷史演變并指出，古代高等教育最先確立了兩種互不聯(lián)系的功能：一為培養(yǎng)國家所需要的高層統(tǒng)治人才；二是研究、傳授高深學(xué)問。首先出現(xiàn)的是以培養(yǎng)國家所需要的統(tǒng)治人才為目的的教育機(jī)構(gòu)。而第二種功能的出現(xiàn)則遲了很多，比如在奴隸社會(huì)的中后期，一些有名望的學(xué)者為傳授自己的思想、觀點(diǎn)以及為追隨者提供研究與學(xué)習(xí)場所設(shè)立教育機(jī)構(gòu)。
　　張應(yīng)強(qiáng)在《文化學(xué)的觀點(diǎn)：文化視野中的高等教育》一文中指出，從文化的角度研究高等教育的功能的基本前提，便是把高等教育看作是文化系統(tǒng)的一個(gè)要素。高等教育的功能，也就是高等教育對(duì)文化系統(tǒng)的影響與作用。高等教育的文化功能是高等教育的基本功能。20世紀(jì)80年代末90年代初，繼教育的本質(zhì)爭論后，教育界又發(fā)生了一場關(guān)于教育功能的爭論。爭論的焦點(diǎn)在于教育的基本功能是滿足社會(huì)發(fā)展的需要還是滿足個(gè)體發(fā)展的需要，或者說是促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展還是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，即所謂的“社會(huì)本位論”和“個(gè)體本位論”之爭。從文化的角度來研究教育的功能，把高等教育的功能放在促進(jìn)文化發(fā)展或滿足文化發(fā)展的需要的背景中進(jìn)行分析，可以有效地克服教育功能研究中的“個(gè)人本位”與“社會(huì)本位”之爭，避免各執(zhí)一端的偏頗。
何云坤在《科學(xué)學(xué)的觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展與高等教育的變革》一文中指出，科學(xué)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，對(duì)高等教育具有重大的影響，這是不言而喻并為人們所廣泛認(rèn)同的�？茖W(xué)課程進(jìn)入大學(xué)課堂，取得與傳統(tǒng)人文課程同樣的教育地位，這是高等教育近代化的基本標(biāo)志。高等教育在科學(xué)與社會(huì)之間的相互聯(lián)系中，發(fā)揮著兩種重要的功能。首先，它促使科學(xué)與社會(huì)在價(jià)值觀念和文化層次上實(shí)現(xiàn)深層次的整合；其次，它通過培養(yǎng)專門人才而對(duì)科學(xué)的發(fā)展和科學(xué)在社會(huì)各部門的應(yīng)用作出貢獻(xiàn)。上述第二種功能，事實(shí)上即是育人功能與社會(huì)功能。上述兩種功能是從科學(xué)學(xué)視角所表述的兩種功能。
　　張德祥在《社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)：社會(huì)分層與高等教育機(jī)會(huì)》一文中指出，教育與社會(huì)分層是教育社會(huì)學(xué)的重要研究領(lǐng)域。教育與社會(huì)與分層關(guān)系的研究一般從兩個(gè)方面來進(jìn)行，即教育對(duì)社會(huì)分層的影響和社會(huì)分層對(duì)教育的影響。社會(huì)分層是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)過程。社會(huì)學(xué)把個(gè)人、群體在分層結(jié)構(gòu)中的位置變化稱為社會(huì)流動(dòng)。根據(jù)流動(dòng)的向度，把社會(huì)流動(dòng)分為垂直和水平流動(dòng)。向上流動(dòng)表明個(gè)人或群體的社會(huì)地位相對(duì)提高，向下流動(dòng)表明個(gè)人或群體的社會(huì)地位相對(duì)降低。合理的社會(huì)流動(dòng)具有重要的社會(huì)功能。它能調(diào)整個(gè)人與分層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，改變個(gè)人的社會(huì)地位；形成開放式的分層結(jié)構(gòu)，增加改變社會(huì)地位的平等機(jī)會(huì)；形成合理的結(jié)構(gòu)形式。而高等教育是社會(huì)流動(dòng)的重要手段與途徑。這是從社會(huì)學(xué)視角所表述的高等教育的社會(huì)功能。
3 關(guān)于高等教育產(chǎn)業(yè)化之爭論
　　我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)以來，關(guān)于高等教育是否應(yīng)當(dāng)產(chǎn)業(yè)化，能否產(chǎn)業(yè)化，一直爭論不休。這一爭論，折射出從不同學(xué)科視角審視高等教育，有可能得到截然相反的結(jié)論。因此，以多學(xué)科觀點(diǎn)研究高等教育是十分必要的，是十分有益的。
　　20世紀(jì)90年代初，有些學(xué)者開始涉及教育產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)化和市場化等問題。20世紀(jì)90年代末，由于國家教育經(jīng)費(fèi)緊張，教育供給不足，非義務(wù)教育特別是高等教育的供需矛盾日益突出，教育產(chǎn)業(yè)與高等教育產(chǎn)業(yè)化問題再次成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。參與教育產(chǎn)業(yè)與教育產(chǎn)業(yè)化之爭，已不限于教育界內(nèi)部，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)界、社會(huì)學(xué)界也表現(xiàn)出極大的積極性，尤以經(jīng)濟(jì)學(xué)界為最。
　　持高等教育產(chǎn)業(yè)化觀點(diǎn)的學(xué)者，都是以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來審視高等教育。這些觀點(diǎn)有：教育與商業(yè)相結(jié)合的教育產(chǎn)業(yè)化是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢，應(yīng)按市場規(guī)律重新審視教育，用經(jīng)濟(jì)規(guī)律來開發(fā)教育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)教育產(chǎn)業(yè)化；把教育真正納入經(jīng)濟(jì)范疇，按經(jīng)濟(jì)規(guī)律來發(fā)展教育，應(yīng)按投入產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)規(guī)律來辦事；教育產(chǎn)業(yè)化的積極意義，在于促進(jìn)教育工作進(jìn)一步關(guān)注社會(huì)需求，把握市場導(dǎo)向等等。
　　不贊成高等教育產(chǎn)業(yè)化觀點(diǎn)的學(xué)者，更多的是從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來審視高等教育。這些觀點(diǎn)有：教育產(chǎn)業(yè)化就是主張教育部門與其他經(jīng)濟(jì)部門的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系應(yīng)通過市場等價(jià)交換的方式實(shí)現(xiàn)，然而，教育是通過國民收入再分配，主要是財(cái)政再分配實(shí)現(xiàn)，而非市場交換，教育產(chǎn)業(yè)化論者把教育產(chǎn)出商品化，是對(duì)勞動(dòng)力市場的誤解；教育是非生產(chǎn)和非經(jīng)濟(jì)部門，屬于法定的非營利公共部門，教育提供的是公共產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品而非私人產(chǎn)品；教育產(chǎn)業(yè)化不能混淆培養(yǎng)人的教育規(guī)律和物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，將人的培養(yǎng)規(guī)律用于物的生產(chǎn)，或物的生產(chǎn)規(guī)律用于人的培養(yǎng)都是行不通的；教育產(chǎn)業(yè)化背離了我國的基本國情和政治制度，教育產(chǎn)業(yè)化必然進(jìn)一步擴(kuò)大教育差距，從而進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)不平等，不利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。
4 關(guān)于教育公平與教育效率優(yōu)先權(quán)之爭
　　關(guān)于教育公平與效率，有幾種不同的觀點(diǎn)：效率優(yōu)先兼顧公平，公平優(yōu)先兼顧效率，公平與效率兼顧。持效率優(yōu)先兼顧公平觀點(diǎn)的學(xué)者大都從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來審視高等教育發(fā)展問題，因?yàn)樾适墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的主要追求目標(biāo)；持公平優(yōu)先兼顧效率觀點(diǎn)的學(xué)者，大都從社會(huì)學(xué)視角來審視高等教育發(fā)展問題，因?yàn)楣绞巧鐣?huì)主義的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展的主要追求目標(biāo)，是社會(huì)學(xué)研究的重要課題。廈門大學(xué)潘懋元教授主持過有關(guān)“教育公平與效率”的大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，并出版了會(huì)議論文集，該論文集各種觀點(diǎn)兼收，有主張“效率優(yōu)先兼顧公平”的，也有主張“公平優(yōu)先兼顧效率”的，還有“公平與效率兼顧”的，觀點(diǎn)之所以不同，主要原因在于其學(xué)科視角有所差別。
總之，高等教育的不同領(lǐng)域，必須從不同的學(xué)科視角或者多學(xué)科視角進(jìn)行審視；高等教育的同一領(lǐng)域，如果能夠從不同學(xué)科進(jìn)行審視，并且進(jìn)行比較綜合，就可以得到科學(xué)的結(jié)論，避免片面性。

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