本文關(guān)鍵詞：試論民間藝術(shù)在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的應(yīng)用，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：20世紀(jì)50年代至今,以“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)”為基本特征的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)走過(guò)了六十余年的風(fēng)雨歷程,對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)逐漸被認(rèn)為具有文化傳播功能。在對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)蓬勃發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳播日益興起的歷史語(yǔ)境下,如何將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)逐步進(jìn)入了學(xué)界的研究視野,而民間藝術(shù)或許可以成為對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的新視角。本文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上,將民間藝術(shù)看作是體現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)、思維方式和價(jià)值取向的文化符號(hào),在理論和實(shí)踐層面探討了其在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的應(yīng)用,并以剪紙為例,從教材和教學(xué)實(shí)踐的角度分析了其應(yīng)用現(xiàn)狀。隨后,本文根據(jù)相關(guān)理論進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)建議,以期為對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)提供一個(gè)新視角。本文共分為五部分。在第一章中,本文闡述了選題緣由、研究主題、研究目的、研究意義,并針對(duì)民間藝術(shù)的文化符號(hào)屬性、剪紙、對(duì)外漢語(yǔ)視域下的“文化”、對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)等核心主題進(jìn)行了概念界定和文獻(xiàn)綜述。在第二章中,本文在理論層面探討了民間藝術(shù)應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的意義和可行性,是本文的理論基礎(chǔ)。此章中,本文運(yùn)用符號(hào)學(xué)視角下的文化符號(hào)理論、“內(nèi)在生命”論、“普遍情感”論、“N級(jí)編碼”理論,初步論證了民間藝術(shù)應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的重要性。通過(guò)論證,本文認(rèn)為,作為一種文化符號(hào),民間藝術(shù)應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的意義可以體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：其一,可以完善文化表達(dá)；其二,可以減少學(xué)生的文化隔膜；其三,遵循了中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的表達(dá)邏輯。隨后,本文運(yùn)用意圖定點(diǎn)理論、皮爾士的普遍三分式、敘述轉(zhuǎn)向理論,概述了民間藝術(shù)應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的可行性,提出了對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中民間藝術(shù)的篩選原則和文化解讀原則,認(rèn)為教師在進(jìn)行文化解讀的過(guò)程中應(yīng)在以下三個(gè)方面做出努力：其一,應(yīng)該控制意圖“落點(diǎn)”,防止文化符號(hào)發(fā)生“無(wú)限衍義”；其次,應(yīng)根據(jù)符號(hào)與對(duì)象的抽象程度不同進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的劃分；其三,應(yīng)選擇具有代表性的民間藝術(shù)形式。在第三章中,本文從教材和教學(xué)實(shí)踐入手,以民間藝術(shù)的代表——剪紙為例,分析了其在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀。在此章中,本文以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》等教材和山東大學(xué)剪紙課為例,分析了剪紙藝術(shù)在教材和文化課程中的應(yīng)用,概括了其教學(xué)層級(jí)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。在第四章中,本文根據(jù)前文分析,對(duì)剪紙藝術(shù)在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)和個(gè)案設(shè)計(jì),提出了其在語(yǔ)言課程和文化課程中的應(yīng)用原則,并設(shè)計(jì)了“剪紙與中國(guó)文化”系列課程(十課時(shí))以及“中國(guó)‘V汀隆本嚀褰萄Р街琛Ｔ詰諼逭輪

本文編號(hào)：447968