本文關(guān)鍵詞：如何在課程設(shè)置上明確初中美術(shù)教育功能定位與重點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

如何在課程設(shè)置上明確初中美術(shù)教育功能定位與重點(diǎn)

發(fā)布日期： 2013-11-29 發(fā)布：  

  2013年20期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：本文闡明了初中美術(shù)教育具有的基本功能以及它的基本定位，并在此基礎(chǔ)上提出初中美術(shù)課程設(shè)置應(yīng)采取的有效教學(xué)方法，以凸顯這些功能的主體地位。為貫徹落實(shí)新課程改革的要求提供了具有實(shí)際操作性的新的教育管理理念和美術(shù)教育思想。
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　　關(guān)鍵詞：初中美術(shù)教育；功能；定位；重點(diǎn)
　　中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）20-0138-03
　　一、美術(shù)教育具有的功能
　　美術(shù)教育和美術(shù)一樣在古今中外幾千年的探索中被不斷完善，隨著不同時(shí)期的社會(huì)變化和教育思想的不斷演變，美術(shù)教育曾被科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面主導(dǎo)，對(duì)其本質(zhì)的追求也逐步深入。在這個(gè)過程中，美術(shù)教育已經(jīng)被注入各種元素，使其具備了多樣化的功能，從萌芽時(shí)期培養(yǎng)工匠的純技能傳授，到19世紀(jì)后期開始探索的美術(shù)欣賞，再到20世紀(jì)初由科學(xué)和經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的實(shí)用主義潮流，直至較為成熟的羅恩菲德“工具論”和艾斯納“本質(zhì)論”兩大流派的提出，美術(shù)教育已先后被賦予包括美育、智育、德育等多方面功能。之所以不同時(shí)期對(duì)美術(shù)教育功能有如此多不同的看法，歸根結(jié)底，是因?yàn)槲覀儗?duì)教育目的思考的邏輯起點(diǎn)不同導(dǎo)致，從教育發(fā)生、發(fā)展的基本動(dòng)力來看，從教育所要解決的基本問題來看，教育所面臨的基本矛盾，是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾。[1]因而，從強(qiáng)調(diào)服務(wù)對(duì)象的不同，美術(shù)教育功能大致可被劃分為這么兩個(gè)方面：一是促進(jìn)人自身成長的功能，包括培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力、觀察力，審美意識(shí)的培養(yǎng)，陶冶情感，增強(qiáng)身體協(xié)調(diào)能力，開發(fā)右腦促進(jìn)學(xué)科思維能力，心理治療作用，充實(shí)人的業(yè)余生活、提高道德修養(yǎng)等；二是滿足社會(huì)的需要，包括美術(shù)的商業(yè)價(jià)值、價(jià)值觀的培養(yǎng)、幫助批評(píng)社會(huì)、改善人際關(guān)系、傳遞美術(shù)文化等。
　　二、初中美術(shù)教育應(yīng)考慮的因素
　　教育必須具有針對(duì)性，而要獲得良好的教育效果，初中美術(shù)教育至少要考慮三個(gè)方面的因素：一是教育對(duì)象的普遍特征，二是這個(gè)階段在整個(gè)美術(shù)教育乃至整個(gè)教育體系中所處的地位，三是我們這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。首先，在教學(xué)管理上，從這個(gè)階段的教學(xué)對(duì)象，即初中生來說，他們還處于從少年兒童向青年過渡的階段，因此他們的特征便帶有過渡性質(zhì)，是一個(gè)生理、心理迅速發(fā)展變化的時(shí)期。一般來說，他們具有以下普遍特征：他們的書面語言和抽象邏輯思維水平已發(fā)展到相當(dāng)?shù)乃�，但具體形象思維仍起重要作用；知識(shí)面日益開闊，個(gè)性、氣質(zhì)進(jìn)一步顯現(xiàn)，興趣開始分化，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，審美趣味已初步形成。這個(gè)時(shí)期的感知覺發(fā)展較快，他們的注意力比小學(xué)生更集中更穩(wěn)定，但新奇有趣的事物對(duì)他們?nèi)杂泻艽蟮奈�；認(rèn)識(shí)和探究事物都帶有強(qiáng)烈情緒色彩，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有無興趣會(huì)直接影響其學(xué)習(xí)質(zhì)量；他們的情感豐富而且易外露，對(duì)于別人的評(píng)價(jià)非常敏感。然而正由于上述特點(diǎn)，反而使少年的美術(shù)作品失去了兒時(shí)想入非非的構(gòu)思、純樸天真的造型、無所顧忌的表現(xiàn)力，而變得理智、冷靜、謹(jǐn)慎，甚至因過于猶豫、顧慮而從此告別了美術(shù)。這是公認(rèn)的美術(shù)教育的艱難時(shí)期。根據(jù)羅恩菲德、艾斯納、常銳倫等人的研究，人在美術(shù)方面的成長要經(jīng)過若干個(gè)階段，具體參見下表：
　　根據(jù)對(duì)我國少年兒童的實(shí)證研究表明，我國初中階段的少年更接近于常銳倫的研究結(jié)論，即處于模仿成人的寫實(shí)期，但他們的創(chuàng)作熱情仍埋藏于心底深處，如何按照盧梭和杜威的自然主義教育原則、圍繞初中生自身的天性、挖掘他們的創(chuàng)造力，是初中美術(shù)教育獲得良好效果所必須研究的。
　　其次，作為基礎(chǔ)美術(shù)教育中的中后期階段和專業(yè)美術(shù)教育的啟蒙階段，初中美術(shù)教育有著承上啟下的特點(diǎn)。這就要求我們既不能給予過高的期望，期待通過少量的課時(shí)完成專業(yè)技能所要求的全部訓(xùn)練；也不能過于降低標(biāo)準(zhǔn)，使其淪落到可有可無的地步。顯而易見的是，大部分的初中生并不會(huì)成為專業(yè)的美術(shù)家，因而我們的培養(yǎng)重點(diǎn)不應(yīng)該放在專業(yè)技能上，而應(yīng)該更多考慮那些基礎(chǔ)性的教育目的。
　　再次，在制定我們的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，也應(yīng)充分結(jié)合我國的國情，充分考慮時(shí)代的需要，而不能脫離現(xiàn)實(shí)去奢談一些不切實(shí)際的目標(biāo)。由于我國仍是一個(gè)致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國家，仍處于并將在較長時(shí)期內(nèi)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，物質(zhì)條件仍未足夠發(fā)達(dá)，接受現(xiàn)代文明洗禮的時(shí)間還很短，國民素質(zhì)普遍不高，與歐美、日本等發(fā)達(dá)國家相比仍有很大差距，在短時(shí)間內(nèi)要求達(dá)到他們那種教育水平既不現(xiàn)實(shí)也沒必要，較為合理的做法是根據(jù)現(xiàn)有的條件先解決最為迫切的問題。
　　三、初中美術(shù)教育功能定位
　　綜合上述幾個(gè)方面，筆者認(rèn)為新課程改革的要求已經(jīng)為我們指明了大體方向，如新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于初中美術(shù)教學(xué)的目的作了較為明確的規(guī)定，提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義感情，陶冶高尚的情操”，并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力”[2]。2001年的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育。2001年的美術(shù)課標(biāo)也特別強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教育的人文屬性，說明了其在素質(zhì)教育中占有的重要地位。所有這一切都指向同一個(gè)目標(biāo)，即必須體現(xiàn)“以人為本”的教育思想，要以學(xué)生自身的發(fā)展為第一要義，同時(shí)兼顧社會(huì)的需要。筆者認(rèn)為，這其實(shí)和杜威的實(shí)用主義教育目的觀相當(dāng)接近，其核心便是培養(yǎng)社會(huì)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的人文主義精神。本人認(rèn)為，此次新課程改革的指向可謂切中要害。當(dāng)今中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面無疑比之改革開放前有了巨大的進(jìn)步，從受教育面的擴(kuò)大、受教育人口的大大增加、普遍文化水平的大大提高均可說明我們教育的進(jìn)步，但是，社會(huì)上愈演愈烈的諸如三聚氰胺事件、周老虎事件等各種丑惡現(xiàn)象，以及唯利是圖、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，讓我們又無法感到樂觀。社會(huì)上反映的種種弊端，其根源恐怕就在于普遍缺失的人文素質(zhì)。根據(jù)教育部袁貴仁副部長主持的《中國公民人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》披露的數(shù)據(jù)，在總分102分的問卷中，我國公民的平均得分只有70.827分，其中尤以人文精神方面得分為低，考慮到中國公民普遍對(duì)自己的評(píng)價(jià)過高，則實(shí)際水平更低，現(xiàn)狀堪憂。而這種缺失很明顯與我們先前的教育制度和理念有著密切的關(guān)聯(lián)，文理分科制度從高中時(shí)代開始就剝奪了理工科學(xué)生接觸人文教育的機(jī)會(huì)，致使很多人的人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失。另一方面，對(duì)于美術(shù)教育這種可以直接灌輸人文精神的學(xué)科，我們也從來沒有真正重視過，這直接導(dǎo)致了我們的教育產(chǎn)品——“人”無法全面發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致我們的社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷。因而，從現(xiàn)在開始，我們務(wù)必在基礎(chǔ)教育階段就彌補(bǔ)這種缺失，為我們的下一代打下良好基礎(chǔ)�？紤]到初中階段美術(shù)教育與高等美術(shù)教育和專業(yè)美術(shù)教育培養(yǎng)目的和面向人群的顯著不同，考慮到它所具有的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，可以認(rèn)為這是一種國民素質(zhì)教育，因此，我們更應(yīng)首先將初中美術(shù)教育的重點(diǎn)定位在我們最缺乏的素質(zhì)，即人文素質(zhì)的培養(yǎng)。具體而言，即通過美術(shù)教育傳遞給學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處的觀念和相互關(guān)愛的人文情懷，教給他們各種理想、信仰、價(jià)值取向的知識(shí)，培養(yǎng)他們具有完整的、高尚的人格。與此同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的審美情操，讓他們具有基本的分辨美丑的能力。另一方面，初中學(xué)生正處于一個(gè)身心各方面快速成長的階段，其可塑性很強(qiáng)，根據(jù)加德納等人的多元智能理論，美術(shù)教育可對(duì)傳統(tǒng)教育所忽略的六種智能進(jìn)行開發(fā)和鍛煉，因而可將這個(gè)階段美術(shù)教育的另一個(gè)重點(diǎn)定位在培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、想象力和觀察力，使他們具備全面發(fā)展的條件。最后，鑒于美術(shù)教育自身所特有的造型能力訓(xùn)練需要相當(dāng)一段時(shí)間的鍛煉，以及其在當(dāng)今社會(huì)中所具有的實(shí)用價(jià)值，我們也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予他們基本的造型能力訓(xùn)練，為他們將來可能面臨的其他專業(yè)技能教育打下一定的基礎(chǔ)。 　　四、調(diào)整初中美術(shù)課程設(shè)置，突出重點(diǎn)教育功能
　　明確了初中美術(shù)教育三個(gè)方面的重點(diǎn)功能定位后，我們必須對(duì)現(xiàn)有的初中課程設(shè)置適當(dāng)加以調(diào)整，以凸顯這些功能的主體地位。具體來講，應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn)：
　　1.加大美術(shù)欣賞和參觀、外出等體驗(yàn)活動(dòng)所占的課程比例。正如艾斯納所說：“美術(shù)教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對(duì)美的感受，而且他們也關(guān)心通過偉大美術(shù)作品講述的故事對(duì)他們進(jìn)行道德教育。”[3]事實(shí)上，一些偉大的美術(shù)作品所具有的強(qiáng)大藝術(shù)感染力比很多蒼白的說教更有幫助，藝術(shù)家們通過刻畫藝術(shù)形象，揭示了人的內(nèi)心世界，也反映了社會(huì)的客觀世界。當(dāng)復(fù)雜的人生與紛繁的社會(huì)濃縮在藝術(shù)作品中的時(shí)候，便容易看出其是非曲直，進(jìn)而悟到為人處世的道理�！盵4]如：從德拉克洛瓦的《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民》、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、米開朗基羅的《最后的審判》、董希文的《開國大典》等作品中，我們可以感受到人們對(duì)人類社會(huì)中美好事物與正義事業(yè)的熱愛、對(duì)進(jìn)步的信仰和對(duì)真理的渴求。而古希臘的雕塑《維納斯》、羅中立的《父親》、王式廓的《血衣》、畢加索的《格爾尼卡》等作品更能喚起人們對(duì)生命的崇敬、對(duì)苦難的同情和對(duì)罪惡的仇恨。另外，可通過與校外的博物館、美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)結(jié)合，開發(fā)更多的課程資源，形成新的課程模式。如2001年上海美術(shù)館與中小學(xué)合作，進(jìn)行了“摩爾在中國——上海美術(shù)館之旅系列活動(dòng)”，這種新型的美術(shù)活動(dòng)將更加吸引學(xué)生，也是美術(shù)課程發(fā)展的趨勢(shì)。
　　2.課程內(nèi)容應(yīng)追求更貼近學(xué)生生活，更具有開放性和靈活性，實(shí)施人本管理。在設(shè)定具體課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)給予教師和學(xué)生更大的自主權(quán)，以適應(yīng)這個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)和智能開發(fā)的需要。由于美術(shù)教育所具有的特殊性，雖然新課程改革已經(jīng)給出了一個(gè)指導(dǎo)性的大綱，但具體執(zhí)行過程中仍有很多不確定性，況且新課程改革已經(jīng)改變了教師是課程的忠實(shí)執(zhí)行者的傳統(tǒng)觀念，而是與專家、學(xué)生等一起構(gòu)建新課程的合作者。這就賦予教師更多的自主權(quán)，教師不是教教材，而是用教材教，教師可以根據(jù)學(xué)生的需要調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，在現(xiàn)階段廣大教師和學(xué)生基本都能滿足生理、安全和社會(huì)等需要的情況下，如何有效激勵(lì)教師和學(xué)生發(fā)揮自身能動(dòng)性成了每個(gè)學(xué)校管理者必須研究的問題。在筆者看來，管理學(xué)上應(yīng)對(duì)這一問題最合適的理論即人本管理理論，這個(gè)理論的核心就是人能夠自我有效地進(jìn)行管理，而人之所以能自我管理，歸根到底是由于他們有追求自我實(shí)現(xiàn)的心理需要。由于初中美術(shù)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和創(chuàng)造力等高層次的能力，教學(xué)內(nèi)容存在很大的空間，因而非常適合采用靈活的人本管理方式，在遵循大綱基本目標(biāo)的前提下，我們完全可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和本校學(xué)生的實(shí)際情況，拓展、開放和利用各種課程資源，形成適合自己的特色課程；也可以在教學(xué)過程中多采用開放式研究學(xué)習(xí)。例如，美術(shù)教材第13冊(cè)第三課的主題是：團(tuán)結(jié)合作，通過設(shè)計(jì)一次郊外旅游路線圖，將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)綜合，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作態(tài)度和熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。這是一節(jié)集綜合性、探索性于一身的課程，我在課堂中的要求是：以設(shè)計(jì)最有吸引力的旅游路線圖、評(píng)選最具團(tuán)結(jié)合作精神的小組為目標(biāo)。學(xué)生以4人為單位展開討論并開始創(chuàng)作本組的旅游路線圖和旅游備忘錄。雖然有的組出現(xiàn)了意見不統(tǒng)一的狀況，有的組出現(xiàn)了會(huì)想不會(huì)畫的狀況，等等，但也有出乎意料的作品，其中第6組派出代表以旅游團(tuán)“導(dǎo)游”的身份出現(xiàn)在講臺(tái)上，有聲有色地向下面每個(gè)“游客”介紹自己組“公司”的旅游路線，并且還將各個(gè)旅游景點(diǎn)的人文特色描述得很精彩來吸引“游客”，這是本節(jié)課最具創(chuàng)意的一組。本來只是一個(gè)簡單的旅游路線圖，學(xué)生在短短的時(shí)間里卻能夠通過團(tuán)隊(duì)合作策劃出屬于他們的作品，并運(yùn)用了他們自己掌握的其他學(xué)科知識(shí)，將本組的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，迎來其他各組的陣陣掌聲�？梢姡ㄟ^這種開放式的研究性學(xué)習(xí)，有利于知識(shí)的交流與增值，從而使學(xué)生的思維得到鍛煉，打破了傳統(tǒng)教學(xué)中思維活動(dòng)的固定僵化的思維模式，產(chǎn)生出種種聯(lián)想和靈感，這種教學(xué)上的互動(dòng)的確能幫助學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以自由發(fā)揮、產(chǎn)生創(chuàng)造欲望、保持良好心理的氛圍，進(jìn)而很好地培養(yǎng)他們的多方面能力。
　　3.立足本土文化資源，大力開發(fā)校本課程。按照新課標(biāo)的精神，在保證國家“指定動(dòng)作”的前提下，也提倡教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮積極性和主觀能動(dòng)性，使用更多“自選動(dòng)作”，充分挖掘本土文化資源，開發(fā)校本美術(shù)課程，彌補(bǔ)國家課程開發(fā)的弊端和不足。通過校本課程建設(shè)，能緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，使教學(xué)活動(dòng)更具有地方性，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能更好地展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長。同時(shí)也調(diào)動(dòng)了教師教學(xué)的積極性，為教師創(chuàng)設(shè)了展現(xiàn)自己才干和特長的舞臺(tái)，增進(jìn)了學(xué)校教育工作的人文性和靈活性。比如，我們可以充分利用地處廣州這個(gè)千年歷史文化名城的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘一些富有藝術(shù)特色的人文景觀來進(jìn)行課程開發(fā)。典型的如廣東規(guī)模最大、裝飾最華麗、保存最完好的傳統(tǒng)祠堂建筑——陳家祠，因集嶺南地區(qū)民間建筑裝飾藝術(shù)之大成而聞名遐邇，堪稱一座嶺南建筑藝術(shù)和民間工藝的博物館。其建筑裝飾無處不在，嶺南最具特色和代表性的建筑裝飾工藝“三雕二塑一鑄一畫”——木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄及彩繪壁畫等不同風(fēng)格的美術(shù)工藝，都在這里得到了和諧、巧妙的運(yùn)用。通過組織學(xué)生到陳家祠參觀、寫生、記憶、描述這里的藝術(shù)作品，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和造型表現(xiàn)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感和人文精神，收到良好的教育效果。又如，我們可以利用當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼谆顒?dòng)，，開發(fā)“綜合·探索”型校本課程。如家喻戶曉的粵劇、端午節(jié)的龍舟競渡、元宵節(jié)的鬧花燈等活動(dòng)，在民間有深厚的文化傳統(tǒng)。因此，我們可以因勢(shì)利導(dǎo)，開發(fā)設(shè)計(jì)《粵劇人物臉譜》、《元宵花燈欣賞》、《龍舟競渡》等校本美術(shù)綜合實(shí)踐課。在教學(xué)活動(dòng)中，通過抓住同學(xué)們的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們步入社會(huì)，開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，了解活動(dòng)方式，學(xué)習(xí)活動(dòng)技能（如學(xué)唱粵劇、學(xué)做花燈等）；同時(shí)收集資料，利用學(xué)過的相關(guān)美術(shù)知識(shí)技能開展探索活動(dòng)；最后通過營造當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的氣氛，讓學(xué)生在游戲中表現(xiàn)自我，超越自我，展示活動(dòng)成果。這樣的一些活動(dòng)既可以讓學(xué)生接受科學(xué)、文化、審美教育，體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的樂趣，又可以得到人文、歷史、藝術(shù)、民俗等潛移默化的熏陶，實(shí)現(xiàn)多個(gè)層次的綜合，充分發(fā)揮校本課程的優(yōu)勢(shì)。
　　只有明確了初中美術(shù)教育功能的基本定位和重點(diǎn)，才能懂得采取有效的教學(xué)方法去實(shí)施，就可以貫徹落實(shí)新課程改革的要求，這樣才能引領(lǐng)在基層學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和一線教師樹立新的教育管理理念和美術(shù)教育思想。
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