【摘要】：語文"即"語言,"身體"是人經(jīng)由語文通向世界的基石。在世界形態(tài)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中,我們可以把身體可以分為自然的身體、社會(huì)的身體和超越的身體。三個(gè)維度的身體互為表里、互相沖突,構(gòu)成了一個(gè)微妙的混沌整體。語文教育在走向現(xiàn)代化之時(shí),應(yīng)厘清三者的關(guān)系和分野,需要將身體外的因素打上"括弧","明哲保身"�；诖巳N身體觀的語文當(dāng)是整體的、在世的與自足的。語文的本體論探究也由此"別開生面",著力于身體之間、身體與世界之間的差別與裂縫。語文的本質(zhì)是裂縫,詩學(xué)是到達(dá)語文本體的可能途徑。
[Abstract]:Language is the language, and the body is the cornerstone of man's access to the world through language. In the process of world form from tradition to modern, we can divide the body into natural body, social body and transcendent body. The bodies of the three dimensions conflict with each other and form a delicate chaotic whole. When Chinese education moves towards modernization, it is necessary to clarify the relationship and distinction between the three, and to put the external factors on the "brackets" and "protect one's body clearly". Language based on these three body views should be holistic, alive and self-sufficient. The ontological exploration of Chinese is based on the differences and cracks between the body and the world. The essence of Chinese is a crack, and poetics is a possible way to reach Chinese Noumenon.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院;
【基金】：全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃國家青年課題“語文傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代性闡釋與創(chuàng)造”(CAA140116)
【分類號(hào)】：G633.3

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本文編號(hào)：2418081