【摘要】 陶行知先生曾經(jīng)說過:"生活即教育"。幼兒的教育離是不開生活的,幼兒的教育需要生活。將陶行知先生的生活教育理論與我們的實踐教育相互結(jié)合,與美術(shù)活動相互融合。通過不同的方式,實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育的生活化,使美術(shù)教育不再單一、不再枯燥無味,讓美術(shù)教育能夠真正"活"起來,使幼兒喜歡美術(shù)活動,體驗到參加美術(shù)活動的快樂。 
 
 
【關(guān)鍵詞】 生活教育理論； 美術(shù)教學(xué)活動；

    美術(shù)活動是幼兒喜歡的一種藝術(shù)活動，是幼兒認識世界、探索世界的重要手段。陶行知先生也指出小孩子只有在動手操作中才能獲得成功，讓小孩子有動手的機會，小孩的好奇心才能得到滿足。我們從陶行知先生的教育理論中，吸取營養(yǎng)，把他的教育思想運用到幼兒美術(shù)活動中，讓幼兒在美術(shù)活動中提升幼兒的各種能力。
　　一、“生活教育”激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣
　　陶行知先生提出：“在生活里找教育，為生活而教育”。幼兒美術(shù)教育生活化便是其中有機的結(jié)合點。我們應(yīng)讓幼兒走出園門，走向生活，帶領(lǐng)孩子尋找、發(fā)現(xiàn)，開啟孩子創(chuàng)作的火花，葉子的顏色、形狀、大小都是各異的；天上的云朵一會兒聚攏、一會兒分開，會不斷地變換……所有這些不經(jīng)過生活觀察是發(fā)現(xiàn)不了的，不經(jīng)過觀察是創(chuàng)作不出來的，孩子們只有在生活中有所體驗了，他們在創(chuàng)作時才能思維活躍，獨具個性。生活是教育的源泉，游戲是快樂的學(xué)習(xí)，社會是課程的資源，美術(shù)教育應(yīng)回歸生活。
　　二、“因材施教”，促進幼兒不同層次的提高
　　陶行知先生曾說過：松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。教人與種花是一樣的，種花首先要認識花木的特點，區(qū)本文由筆耕文化傳播www.bigengculture.com收集整理別不同情況給以施肥、澆水，這就是對樹木的“因材施教”，美術(shù)活動中，教師既要面向全體，又要因材施教。美術(shù)活動組織要多樣化，采用全班指導(dǎo)、小組指導(dǎo)、個別指導(dǎo)和區(qū)域活動相結(jié)合的形式。如在繪畫活動《我的朋友》中，我采用了繪畫、粘貼、沙畫、描線、撕畫分組活動的方法，把全班幼兒分為能力強、能力中等、能力稍差的三組幼兒作畫，提供不同層次的操作材料，提出不同的作畫要求，促使他們在不同的能力水平上都有所發(fā)展。每位幼兒都是獨一無二的個體，我們在教學(xué)中要真正做到面向全體、因材施教，促進每位幼兒的個性發(fā)展。
　　三、“教學(xué)合一”，引領(lǐng)幼兒個性化發(fā)展
　　陶行知先生認為教與學(xué)都是為了生活實踐的需要，在幼兒美術(shù)教學(xué)過程中要“教學(xué)做合一”在實踐中我們采用組織以做為中心的美術(shù)集體教學(xué)活動和區(qū)角活動的方式來實現(xiàn)“教學(xué)做”合一。如在大班美術(shù)活動“制作面具”的過程中，我引導(dǎo)幼兒事先收集了許多京劇臉譜進行欣賞，讓他們了解臉譜中各種顏色所代表的含義。接著我示范講解如何制作面具，以上過程就是在做中教。而后在引導(dǎo)幼兒動手表現(xiàn)的時候，我采取積極啟發(fā)的教育策略：“想一想，你能設(shè)計出特別的面具，在一會兒的假面游戲中，你帶上自己制作的面具來游戲。”孩子們先是思考，然后一邊做，一邊想，這就是一個即有思想又有行動的做中學(xué)的過程。正是如此教學(xué)做統(tǒng)一，最后在假面游戲時能呈現(xiàn)幼兒制作的面具各不相同，非常富有創(chuàng)意與美感。
　　美工區(qū)是實現(xiàn)“教學(xué)做合一”讓幼兒更富有個性表現(xiàn)的好方式。在日�；顒又邪衙佬g(shù)活動大面積的擴展到各區(qū)角活動之中，允許幼兒根據(jù)自己的意愿選擇各個空間進行自由地擺弄、創(chuàng)作與交流。美工區(qū)角的創(chuàng)設(shè)可以結(jié)合主題適當增減。在區(qū)角活動時間，引導(dǎo)幼兒與同伴自主選擇各種生活物品，進行各具特色的創(chuàng)意制作。區(qū)角中提供給幼兒的是更加自由地活動方式、更加寬裕的活動時間、更加豐富的操作材料。而老師也可以根據(jù)區(qū)角中每個幼兒的不同活動表現(xiàn)來進行更有針對性的指導(dǎo)。
　　四、“六大解放”，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力
　　陶行知先生指出：“要解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的眼睛，解放兒童的空間，解放兒童的時間”。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)往往以教師為中心，以臨摹為主要方法，壓抑了幼兒的創(chuàng)造力。要讓幼兒在美術(shù)活動中，童心自然流露，充滿激情地自由創(chuàng)作。首先要解放孩子的頭腦，引導(dǎo)幼兒思考。要充分尊重孩子的想法，鼓勵和支持孩子大膽表現(xiàn)，不以簡單的“對”或“錯”、“像”與“不像”去評價孩子，讓幼兒充滿自信地去創(chuàng)作，用自己獨特的方式表現(xiàn)自我。 如：“石頭添畫”，請幼兒先用放大鏡照照、看看，石頭上有什么花紋、色彩、線條等，再用手摸摸感知石頭，最后畫石頭。這樣，不僅激發(fā)了幼兒的作畫興趣，而且每個孩子都根據(jù)自我的感受創(chuàng)作出了千姿百態(tài)的“石頭畫”。
　　陶行知認為：“發(fā)明千千萬萬，起點是一問。”我們在幼兒美術(shù)教育中，給孩子以充分的機會，讓幼兒積極地提問，大膽地發(fā)表自己的所想、所感。如在欣賞《獅王進行曲》中，提問：還有什么不懂的地方嗎？一位幼兒問：“為什么在節(jié)奏譜子中，獅子的叫聲要畫彎曲的線？”這時我引導(dǎo)幼兒相互發(fā)表意見，有的說：“因為獅子的叫聲一會響一會弱”；還有的甚至說：“是因為獅子叫起來又響又長，所以用長長的曲線……”在肯定幼兒回答的同時進一步引導(dǎo)幼兒們明白：長長的聲音符號可以用長波浪線來表示。經(jīng)過幼兒間、師生間的質(zhì)疑釋疑，幼兒加深了印象，增進了知識。讓幼兒能充分地表達自己對客觀世界的認識，有利于教師讀“懂”孩子的作品，引導(dǎo)孩子繼續(xù)創(chuàng)造。
　　美術(shù)活動是幼兒描繪自己內(nèi)心歡樂憂傷的最直接的工具，是幼兒精神世界的真實流露，陶行知先生說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師要善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，借鑒和運用陶行知先生的理論就一定能發(fā)揮好美術(shù)教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的整體功能。

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