本文關(guān)鍵詞：亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊(yùn)義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：亞里士多德的《創(chuàng)作學(xué)》(或譯為《詩學(xué)》),是西方美學(xué)理論的基礎(chǔ),全書討論悲劇創(chuàng)作相關(guān)的形式與實(shí)質(zhì)的條件,為悲劇與其他文類創(chuàng)作提供了理論的基礎(chǔ)。亞里士多德與其師柏拉圖貶抑詩人與藝術(shù)的立場相左,主張以一種客觀超然的眼光來看待詩人與劇作家的角色,把文藝創(chuàng)作,尤其是古希臘流行的悲劇,嘗試從新的角度來定義:悲劇是透過戲劇行動(dòng)的模擬,表現(xiàn)戲劇行動(dòng)者的崇高品格,以完整的布局,宏偉的體裁,讓每個(gè)組成部分,分別運(yùn)用令人玩味的語言,以表演而非敘述的方式,透過哀憐與恐懼的受難事件,完成情緒與情感的發(fā)散與凈化。亞里士多德指出,悲劇最重要的功效是具有的療愈與凈化心靈的功能。悲劇反映的人性真實(shí)面,因悲劇行動(dòng)事件所引發(fā)的哀憐與恐懼,彰顯了真正英雄人物的高貴品格,讓人的情感與靈魂獲得共鳴,并使觀眾的心靈獲得進(jìn)一步的凈化與提升。在這一點(diǎn)上,亞里士多德的悲劇美學(xué)能彌補(bǔ)其倫理學(xué)在道德品格教育上無法達(dá)成的目標(biāo)。
【作者單位】： 中國文化大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 亞里士多德 創(chuàng)作學(xué) 悲劇美學(xué) 凈化作用 模擬
【分類號(hào)】：G40-02
【正文快照】： 一、前言:希臘悲劇的起源與定義談到西方美學(xué)的源頭,一般都會(huì)提及亞里士多德的《創(chuàng)作學(xué)》1(The Poetics/ΠερΠοιητικ),這本小書篇幅不長,英譯本只有四十幾頁,但卻是亞里士多德著作中最難懂的一本書。主要原因是除了部分論及古希臘的敘事詩與韻文牽涉到對(duì)古希臘文字的

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 賈玉民,李長銀,李虹霈;中國工業(yè)文學(xué)的悲劇美和崇高美[J];鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

2 陳新劍;悲劇美表現(xiàn)方法論[J];湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2001年04期

3 李文斌;;悲劇和悲劇美[J];忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

4 鐘敏;;淺談文學(xué)藝術(shù)中的悲劇美[J];科教文匯(上旬刊);2010年09期

5 羅能生;悲劇美辨析[J];懷化師專學(xué)報(bào);1991年05期

6 王奔;;試論柴科夫斯基《第六交響曲》的悲劇美[J];北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1993年01期

7 蘇平;;悲劇美學(xué)的體系性探索——佴榮本《悲劇美學(xué)》評(píng)介[J];揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1996年02期

8 岳璞琴;;《幽徑悲劇》的悲劇美[J];現(xiàn)代語文;2006年01期

9 張立莉;;密林深處的鮮花——談歐也妮的悲劇美[J];現(xiàn)代語文;2006年01期

10 ;讓悲劇美的光輝，，照遍青年人的胸懷[J];教育藝術(shù);1996年01期

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 叢潔;悲劇美學(xué)研究的新收獲[N];文藝報(bào);2001年

2 邢賁思;悲劇和悲劇美[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2002年

3 戴清;蘊(yùn)藉節(jié)制的悲劇美[N];人民日?qǐng)?bào);2009年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張磊;透視20世紀(jì)美國小說不同悲劇處境的悲劇美[D];黑龍江大學(xué);2008年

2 岳鳳;19世紀(jì)中后期德國悲劇美學(xué)研究[D];黑龍江大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊(yùn)義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：465066