美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。”

　　誠然，學(xué)習(xí)歸根到底是學(xué)生自己的內(nèi)部活動。因此，在語文教學(xué)中．教師不能視學(xué)生為盛裝知識的容器．使其喪失個性，失去“自由”，而應(yīng)適時地解放他們，還他們自由，讓他們?nèi)プ灾魈剿鳌?/p>

　　一、把握時空的自由，擴大學(xué)習(xí)天地語文與生活是緊密聯(lián)系在一起的，生活多廣闊，語文教育的天地就有多廣闊。因此，教師所掌握的教學(xué)時間不應(yīng)受到教學(xué)參考書的限制，應(yīng)富有彈性，根據(jù)實際需要，該長則長，該短則短；教學(xué)也不能僅局限于課堂內(nèi)進行，可把課堂延伸到課外，開掘各種語文教育的資源，擴大學(xué)生學(xué)習(xí)的天地，讓學(xué)生在語文的廣闊天地中獲得知識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力．實現(xiàn)人的生命價值。如教學(xué)《豐碑》一文后，我結(jié)合班隊活動，組織祭掃烈士墓活動；結(jié)合語文活動課進行“烈士詩歌朗誦”活動。這樣，建立起了課內(nèi)外、校內(nèi)外相結(jié)合的教育空間體系，讓學(xué)生運用課內(nèi)知識，結(jié)合課外見識，使抽象知識更加具體化。再如《草原》一文生動地描寫了草原上如詩如畫的美麗景色以及蒙古族人民的能歌善舞，熱情好客。由于南方的孩子對草原如詩如畫的自然風(fēng)光難以想象，無法理解，在教學(xué)中如果只看課文插圖和教師的介紹，很難引發(fā)學(xué)生對本文的學(xué)習(xí)興趣。于是，我就從網(wǎng)絡(luò)教育資源中搜集了一些草原風(fēng)光的圖片、資料，在設(shè)計、制作多媒體課件時結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教育資源，利用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)對文本、聲音、圖像、動畫進行了綜合處理．然后在課堂上向?qū)W生展示，將學(xué)生帶人了心馳神往的內(nèi)蒙古大草原，領(lǐng)略了草原的自然風(fēng)光．感受了草原人民的熱情好客，令他們心曠神怡。如在上課前讓學(xué)生欣賞西部歌王騰格爾的《天堂》：“藍藍的天空，奔馳的駿馬，潔白的羊群?? ”用歌聲唱出了草原的美。以歌創(chuàng)設(shè)情景，跟隨作者老舍先生一塊兒領(lǐng)略內(nèi)蒙古草原的美麗風(fēng)光， 自然切入課文，學(xué)生在圖聲文的熏陶、對比中興趣盎然地學(xué)習(xí)文本，加深了對文本的感悟。

　　二、應(yīng)用方法的自由。發(fā)揮個體潛能在教學(xué)中，應(yīng)注重教師的“主導(dǎo)”與學(xué)生“主體”

　　的和諧統(tǒng)一。教師應(yīng)是“導(dǎo)”而不牽，僅起輔助性作用，在學(xué)習(xí)中針對不同層次的學(xué)生授之以法，又不拘泥于形式，使他們能靈活地選擇符合自己實際的學(xué)習(xí)方法。如教《五彩池》一文，我給學(xué)生提供三種預(yù)習(xí)方法。一是“基礎(chǔ)型”，即根據(jù)導(dǎo)讀要求，能正確讀準(zhǔn)字音，正確讀通課文，邊讀邊畫，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習(xí)慣。遇到不理解的字詞，查查字典。二是“作業(yè)型”，按照導(dǎo)讀、預(yù)習(xí)，課后思考練習(xí)的要求，帶著問題學(xué)，讀中有思，能自找、自讀、自練。三是“自能型”，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，在自讀中提出不懂的問題，有質(zhì)疑問難的好習(xí)慣。這三種預(yù)習(xí)方法。體現(xiàn)不同層次學(xué)生的需要，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)營建民主、自由、寬松、探究的學(xué)習(xí)情境，讓每一個學(xué)生都成為獨立的個體，發(fā)揮自己的潛能。

　　三、選擇內(nèi)容的自由。激發(fā)學(xué)習(xí)欲望興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種最實際的內(nèi)部驅(qū)動力，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實、最活躍的心理成分。教師要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。如教學(xué)《雷雨》這篇課文，在引導(dǎo)學(xué)生理解文中描寫雷雨前、雷雨中、雷雨后景象這部分內(nèi)容時，我是這樣導(dǎo)入的：“雷雨前、雷雨中、雷雨后這三部分你最喜歡哪一部分?并說出理由。”有的說：“我喜歡雷雨前，因為不怕烏云、大風(fēng)，不怕雷聲，才像個男子漢。”有的說：

　　“我喜歡雷雨后，因為雨后的景色很美，有彩虹，有青蛙叫聲。”有的說：“我喜歡雷雨中，因為下起雨來天地問一片茫茫。像仙境一般。99 4,? ·說得多好!于是我大膽地放手讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的部分學(xué)習(xí)。

　　這樣符合學(xué)生的內(nèi)部需求，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生進人到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　四、發(fā)表言論的自由。培養(yǎng)創(chuàng)新思維學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。教師要充分尊重學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命活力。如果教師們一味地追求劃一和標(biāo)準(zhǔn)答案，其實質(zhì)是牽著學(xué)生的鼻子走，扼殺了他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中營造一種言論自由、積極思考、勇于探索的熱烈氛圍，多幾個“允許”：允許學(xué)生“插嘴”，因為學(xué)生“插嘴”中往往蘊含著他們創(chuàng)造思維的火花；允許學(xué)生討論，尋找合作伙伴；允許學(xué)生大聲發(fā)笑，實話實說，因為這是他們情感的真實流露；更允許學(xué)生之間有爭論，因為爭論說明學(xué)生在思考，在創(chuàng)新。如《落花生》一文中父親通過落花生和桃子、石榴、蘋果等作對比，指出做人就要像花生，默默奉獻，而有的同學(xué)認(rèn)為做人如像桃子、石榴、蘋果那樣既有招人喜歡的外表，又能為人類服務(wù)，不是更好嗎?又如在教學(xué)《伯牙絕弦》時，有的學(xué)生說：“‘伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓’是對知音的一種崇敬和忠誠，可謂是‘高山流水不復(fù)再。天涯何處覓知音’。”有的學(xué)生說：“人生苦短，知音難求。

　　伯牙和子期都有山一樣的胸懷，水一樣的智慧，他們之間的真摯友誼讓人倍感溫暖。”有的學(xué)生則說：“天下不只一個鐘子期，也不只一個俞伯牙。所謂知音難覓。是自己的心難覓，伯牙不應(yīng)如此悲觀消極地面對生活。”

　　學(xué)生的言論是多么有見地啊!如果一味地追求標(biāo)準(zhǔn)答案。用“不對”、“錯了”予以否定，甚至用“你怎么會有這樣的想法?”“不要亂說”等語言刺激學(xué)生。

　　他們的創(chuàng)新火花就如曇花一現(xiàn)。稍縱即逝。

　　五、實踐練習(xí)的自由。促進能力發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)過分強調(diào)“同一性”，注重的是“類”的教育，忽視了學(xué)生群體中常態(tài)分布的“差異”現(xiàn)象。表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，即要求所有學(xué)生在同一時間以同一方式學(xué)習(xí)同一材料，并主觀地期望達成同一目標(biāo)，嚴(yán)重鈍化了學(xué)生的個性。《小兒垂釣》這課的作業(yè)我是這樣布置：1．畫—— 畫家爺爺畫的課文插圖只表現(xiàn)后兩句詩意．請畫出前兩句；2．唱— — 配上熟悉的旋律演唱詩歌：3．編—— 把詩歌編成一個小故事；4．演—— 同學(xué)合作根據(jù)詩句表演。我讓學(xué)生根據(jù)自己的特長選擇各自喜好的方式重現(xiàn)詩歌，這種多元化的作業(yè)樣式不僅給學(xué)生留有自由選擇的余地，而且讓學(xué)生的思維有馳騁的空間，使知識運用得更靈活、更有創(chuàng)意。

　　總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一種自主探索的過程，教師必須為學(xué)生提供自由的時空去實踐。在語文新課改實踐中，教師應(yīng)把著眼點放在引導(dǎo)學(xué)生主動探究和培養(yǎng)創(chuàng)新能力上，使學(xué)生在掌握語文知識的同時發(fā)展能力。這樣，筆耕文化推薦期刊，才能不斷地提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。