摘  要：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，隨著西方列強(qiáng)的入侵，古老的中國(guó)社會(huì)被迫嬗變。文章基于歷史背景，述評(píng)了當(dāng)時(shí)浙江教育的近代化及其特點(diǎn)。 
關(guān)鍵詞：近代化；教會(huì)學(xué)校；社會(huì)思潮；新式教育機(jī)構(gòu)

浙江地處東南沿海，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒。浙江民眾一直有崇尚書(shū)學(xué)，尊重知識(shí)，興學(xué)育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，故素來(lái)人杰地靈，有“文物之邦”的美稱。1840年，隨著西方資本主義列強(qiáng)依仗軍事侵略的勝利，開(kāi)始大肆進(jìn)行文化侵略�！皞鹘蹋k醫(yī)院，辦學(xué)校，辦報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，”其目的“在于造就服從他們的知識(shí)干部和愚弄廣大的中國(guó)人民。”[1]（P.624）中國(guó)傳統(tǒng)的教育模式從此被打破，開(kāi)始走上一條無(wú)奈而痛苦但又別無(wú)選擇的近代化道路。

一、影響浙江教育近代化的主要因素

（一）在浙外國(guó)教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)辦

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著《中英南京條約》的簽訂，浙江的寧波成了五個(gè)通商口岸之一。西方傳教士從此紛至沓來(lái)，他們?yōu)榱烁行У剡_(dá)到在中國(guó)傳教的目的，往往通過(guò)開(kāi)辦學(xué)堂的方式向兒童灌輸教義。1844年，英國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)東方女子教育會(huì)傳教士愛(ài)爾德賽（Miss Aldersey）到寧波傳教，首創(chuàng)女塾。這是浙江第一所教會(huì)學(xué)堂，也是中國(guó)第一所近代女子學(xué)校。1845年，美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)傳教士、醫(yī)生麥嘉締（D•B•Mccartee），在寧波開(kāi)設(shè)男生寄宿學(xué)�！缧帕x塾。這是浙江最早的男子洋學(xué)堂。該學(xué)堂后遷入杭州，又易名育英書(shū)院，是日后之江大學(xué)的前身�！短旖驐l約》、《北京條約》的簽訂，使外國(guó)傳教士取得進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地傳教、辦學(xué)、置產(chǎn)等特權(quán)。于是，他們以寧波為跳板，逐漸向浙江各地?cái)U(kuò)展。美國(guó)浸禮會(huì)、青年會(huì)、圣公會(huì)，英國(guó)的安立甘、內(nèi)地會(huì)等也陸續(xù)在寧波、杭州、湖州、嘉興、金華、紹興、臺(tái)州、定海、溫州等地相繼開(kāi)設(shè)男女學(xué)塾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1907年，僅天主教在浙江省所辦的文教事業(yè)，就有訓(xùn)練任神職者之學(xué)校3所，學(xué)生計(jì)58人；普通學(xué)校115所，學(xué)生計(jì)1207人。[2](P.128)

    值得注意的是，這些教會(huì)學(xué)校多創(chuàng)立于十九世紀(jì)六、七十年代，甚至有在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后即已創(chuàng)立的，遠(yuǎn)早于國(guó)人自辦的公私立新式學(xué)堂。這對(duì)浙江教育的近代化而言，無(wú)疑具有開(kāi)風(fēng)氣之先的作用。特別是女子教育，早在1844年時(shí)寧波就有教會(huì)女校的設(shè)立，不僅對(duì)浙江，而且在全國(guó)女子教育也產(chǎn)生一定的影響。

    教會(huì)學(xué)校在浙江的創(chuàng)辦，盡管其主觀上是為了傳播教義，為擴(kuò)展教會(huì)勢(shì)力而培植一批中國(guó)籍的傳教助手，試圖藉此而達(dá)到經(jīng)濟(jì)、文化侵略的目的。但是，在客觀上也給古老的浙江大地帶來(lái)了許多較之封建教育確乎進(jìn)步的東西。如數(shù)理化課程的開(kāi)設(shè)與一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)的提供，使學(xué)生學(xué)到了在傳統(tǒng)舊學(xué)中難以學(xué)到的近代科學(xué)知識(shí)。其它如西方的教育制度和教學(xué)方法，資本主義上升時(shí)期的自由主義思想等，都使一部分有愛(ài)國(guó)心的青年因此引起思考，燃起富國(guó)強(qiáng)民的思想，從而培養(yǎng)了一批區(qū)別于舊式文人的知識(shí)分子。這在促進(jìn)浙江教育近代化方面無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的影響。1851年（咸豐元年），浙江學(xué)政吳鐘駿在目睹教會(huì)學(xué)校給寧波各層面尤其是意識(shí)形態(tài)方面所帶來(lái)的變化后，向上呈報(bào)時(shí)稱：“寧波府城諸夷雜處，左道易惑”，因而建議“見(jiàn)飭各學(xué)教官于鄉(xiāng)鎮(zhèn)勸立義學(xué)，以正人心�！盵3](P.3)可見(jiàn)其影響之大。

（二）挽救民族危亡的客觀要求

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的侵略勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)被徹底打碎，唯我獨(dú)尊的“天朝”時(shí)代已然不復(fù)存在，代之而起的是“華夷”共處之時(shí)。隨著中外交涉的日益頻繁，客觀上急需大量“通習(xí)外國(guó)文字之人”；同時(shí)，筆耕論文新浪博客，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，洋務(wù)派創(chuàng)辦的一批近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，也急需大量掌握近代科學(xué)技術(shù)和知識(shí)的人才。浙江地處東南沿海，歐風(fēng)東漸的前沿，其情形更加明顯。而這又與現(xiàn)行的科舉制度相悖。作為封建官僚的李鴻章，在作了比較客觀的分析之后，不得不承認(rèn)科舉制度所帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)為我國(guó)并非沒(méi)有聰明才力之士，實(shí)因士大夫大多耽擱于章句貼括而不知尋求至富至強(qiáng)之術(shù)，以至所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。指出“西人學(xué)求實(shí)際……”[4](P.868)而中土人才則大多空談學(xué)問(wèn)。因此，相互間應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從。可見(jiàn)，李鴻章主張興西學(xué)，通過(guò)改變中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度和教育模式，來(lái)改變中國(guó)積弱積貧、落后挨打的局面。這種興學(xué)強(qiáng)國(guó)的思想較典型地代表了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士（特別在官僚階層）的共識(shí)，并直接成為其支持并創(chuàng)辦近代教育的指導(dǎo)思想。

（三）近代社會(huì)思潮及其對(duì)浙江教育的影響

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的中國(guó)大地，風(fēng)雨飄搖，動(dòng)蕩不安。深重的民族危機(jī)，迫使愛(ài)國(guó)志士紛紛提出拯救祖國(guó)于危亡的思想和主張，形成五彩繽紛的社會(huì)思潮。它們中主要的有愛(ài)國(guó)主義思潮、變法維新思潮、君主立憲思潮、教育救國(guó)思潮和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮、無(wú)政府主義思潮及早期的社會(huì)主義思潮等。每種思潮的出現(xiàn)，無(wú)一不對(duì)教育界產(chǎn)生不同程度的影響，而其中教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮則影響更甚。

早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以“救亡圖存”為已任的維新派就大聲疾呼：要救國(guó)，必須改革教育！因?yàn)樗麄円庾R(shí)到要改變中國(guó)的處境，當(dāng)先變法。但要變法就要找到本原。而本原就在教育。在他們年來(lái)，今天形成“北托于俄，南攝于英、法，東割于日本，岌岌幾不國(guó)”的局面，其“所以傾敗之由，在民愚之故，”[5](P.124)并明確指出是科舉制度與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)（即漢學(xué)、宋學(xué)、詞章之學(xué)）使“朝無(wú)才相，閫無(wú)才將，疆無(wú)才吏，野無(wú)才農(nóng)，市無(wú)才商，肆無(wú)才工，”[6](P.971)成為無(wú)益于國(guó)、無(wú)益于民的廢物。因此，他們竭立主張，欲開(kāi)中國(guó)之新世界，莫亟于改革教育。嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊�，乃至洋�?wù)派官員劉坤一、張之洞、李鴻章等即是代表。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期的張之洞，教育救國(guó)的思想十分明晰。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否得以長(zhǎng)治久安，能否得以持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于人才，而人才日多，則國(guó)勢(shì)日強(qiáng)。1895年，在其《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折》中，更是提出了“廣開(kāi)學(xué)堂”的見(jiàn)解。其主持制定的我國(guó)第一部學(xué)制“癸卯學(xué)制”，以及充分體現(xiàn)其“中體西用”教育思想的論著《勸學(xué)篇》等，無(wú)不貫穿了他的這一思想。這一點(diǎn)，康有為較之張之洞是有過(guò)之而無(wú)不及。他明確地把教育作為“救亡圖存”的根本手段，其論著《大同書(shū)》和《長(zhǎng)興學(xué)記》基本上是采納了近代資本主義教育制度中許多科學(xué)教育的因素。從表面上看，隨著“戊戍維新”的失敗，他的教育救國(guó)主張也隨之破產(chǎn)了；而事實(shí)上，其重視教育的理論和實(shí)踐，不僅為近代中國(guó)教育的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)為中華民族培養(yǎng)了人才，積聚了推動(dòng)歷史發(fā)展的新生力量，其改良社會(huì)和發(fā)展教育的思想對(duì)后世也產(chǎn)生了積極的影響。

誠(chéng)然，在民族危亡之機(jī)，教育是救不了國(guó)的。而且若是只從現(xiàn)象來(lái)看，旨在挽救清王朝的教育救國(guó)思想實(shí)施的結(jié)果，卻在客觀上造就了一批具有新思想的封建王朝的掘墓人。但是，如果從民族的新生及其近代教育的發(fā)展這個(gè)角度來(lái)看，則張之洞們的教育思想在擺脫我國(guó)傳統(tǒng)教育定勢(shì)的教育近代化上，以至在擺脫落后、走向發(fā)展上，顯然是發(fā)揮了較大的積極作用的。而教育的歷史連續(xù)性與繼承性，也決定了該思潮在近代文化教育事業(yè)的發(fā)展中所起的促進(jìn)作用。

與教育救國(guó)思潮同時(shí)出現(xiàn)、而對(duì)教育界有著直接影響的還有實(shí)業(yè)救國(guó)思潮。實(shí)業(yè)救國(guó)論者主張通過(guò)舉辦實(shí)業(yè)、振興商務(wù)來(lái)增強(qiáng)國(guó)力、民力，進(jìn)而達(dá)到抵御外力入侵之目的。其代表人物主要有鄭觀應(yīng)、張騫、湯壽潛、汪康年等。鄭觀應(yīng)以自己的切身經(jīng)歷，并通過(guò)自己的觀察，得出結(jié)論：“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)�！薄坝莆魅艘宰詮�(qiáng)，莫如振興商務(wù)�！盵7](P.586)其他如張騫等也持是論，認(rèn)為應(yīng)以實(shí)業(yè)教育為自治基礎(chǔ)。

應(yīng)該指出，在19世紀(jì)90年代末，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的聲勢(shì)并不大。到20世紀(jì)初，西方資本主義已進(jìn)入帝國(guó)主義階段，“壟斷組織和財(cái)政資本的統(tǒng)治業(yè)已確立，資本輸出具有特別重大的意義�！盵8](P.259)于是他們也進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的侵略，使中國(guó)的殖民地化更加加劇，這是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮高漲的重要原因。1895——1898年，一度出現(xiàn)投資設(shè)廠的熱潮，其中有不少企業(yè)因此而獲利頗豐。這在客觀上給許多人以無(wú)窮的誘惑。許多官僚、地主和商人也紛紛加入投資近代企業(yè)的行列�？梢�(jiàn)，有利可圖也是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮高漲的內(nèi)因之一。

然而，無(wú)論是出于何種動(dòng)機(jī)，最終“實(shí)業(yè)救國(guó)”論者往往也是“教育救國(guó)”論者，因?yàn)楫?dāng)為了發(fā)展實(shí)業(yè)而興辦教育以培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才時(shí)，兩者就自然地合二為一了。

教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的出現(xiàn)，無(wú)疑給浙江的教育界帶來(lái)極大的沖擊，其最直接的結(jié)果是導(dǎo)致興學(xué)育才的熱潮�！皬V立學(xué)堂，儲(chǔ)為時(shí)用。”[9](P.963)許多人在這些思潮的影響下而走進(jìn)教育界并為之奮斗終生，也有不少人或募集資金，或捐獻(xiàn)巨款興辦學(xué)校，甚至有不惜性命去驚醒“當(dāng)?shù)馈�，興學(xué)自強(qiáng)的。①(P.1090)其它如女子教育思潮、美感教育思潮、軍國(guó)民教育思潮等等也莫不如此。浙省教育界由此而出現(xiàn)一批新式的近代教育機(jī)構(gòu)。

二、近代浙江新式教育機(jī)構(gòu)及其特點(diǎn)

1901年9月14日，清政府發(fā)布辦學(xué)“上諭”，明令：“除京師已設(shè)大學(xué)堂．應(yīng)切實(shí)整頓外，著各省書(shū)院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州、縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。其教法當(dāng)以四書(shū)、五經(jīng)、綱常、大義為主，以歷代史鑒及中外政治藝學(xué)為輔�！盵10](P.4719)雖然“中外政治藝學(xué)”仍以輔之，但畢竟已被納入課堂而合法化。1904年，“癸卯學(xué)制”的頒布，開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行新的學(xué)校制度；1905年，清政府“諭立�？婆e以廣學(xué)�！保逋⒃O(shè)學(xué)部，以管理全國(guó)學(xué)堂。全國(guó)各地紛紛成立勸學(xué)所及教育會(huì)、宣講所。

    1897年，寓居上海的杭州人汪康年回到杭州。試圖在浙江興辦新學(xué)。后因頑固官紳從中作梗而未能如愿。但此舉對(duì)興辦新學(xué)起了一定的宣傳作用。是年，杭州知府、福建候官人林啟，在杭州蒲場(chǎng)巷（今大學(xué)路）的普濟(jì)寺首創(chuàng)求是書(shū)院（現(xiàn)浙江大學(xué)前身）。招生30名。于當(dāng)年四月二十日開(kāi)學(xué)。林啟自任總辦，并延聘士紳名流為教習(xí)，講求實(shí)用之學(xué)，學(xué)制五年。開(kāi)設(shè)國(guó)文、英文、算學(xué)、格致、化學(xué)等，后又添設(shè)選修科目日文。之后，又先后創(chuàng)辦了養(yǎng)正書(shū)塾（即浙江省立杭州一中）與蠶學(xué)館（即后來(lái)的蠶桑學(xué)校），從此風(fēng)氣大開(kāi)，如孫詒讓創(chuàng)辦的溫州蠶學(xué)館、瑞平化學(xué)堂（1905——1908年間，溫處兩府創(chuàng)立了300余所新式學(xué)校）；吳錦堂在慈溪?jiǎng)?chuàng)辦的初等實(shí)業(yè)學(xué)堂（即后來(lái)的錦堂師范）；陳屺懷在寧波創(chuàng)辦的寧波府師范學(xué)堂、舊寧屬縣立女子師范學(xué)校等，全省各地各類新式學(xué)堂竟如雨后春筍。（見(jiàn)下表） 

根據(jù)光緒三十四年（1908）浙江省的學(xué)務(wù)統(tǒng)計(jì)，其情況如下表：

統(tǒng)計(jì)學(xué)務(wù)
 學(xué)堂數(shù)
 職員數(shù)
 教員數(shù)
 學(xué)生數(shù)
  

注：小學(xué)堂

包括高等、兩等及初等小學(xué)堂。
 
專門(mén)學(xué)堂
   4
 26
 38
 762
 
實(shí)業(yè)學(xué)堂
 13
 27
 79
 968
 
優(yōu)級(jí)師范
   1
 25
 30
 393
 
初級(jí)師范
 18
 44
 102
 1288
 
傳習(xí)所等
   2
   4
   9
 153
 
中學(xué)堂
 30
 136
 276
 2256
 
小學(xué)堂
 1451
 1793
 4365
 50831
 
合計(jì)
 1519
 2055
 4899
 56633
 

（資料來(lái)源：《浙江教育官報(bào)·報(bào)告一頁(yè)89，第15期�！�

縱觀浙江近代新式教育的發(fā)展，大致有如下幾個(gè)特點(diǎn):

第一，發(fā)展的重點(diǎn)在以普及文化為主的中小學(xué)教育和師范教育。主要原因是：①小學(xué)為基礎(chǔ)教育，在整個(gè)教育系統(tǒng)中處于關(guān)鍵地位，基礎(chǔ)教育的優(yōu)劣與普通民眾的生活實(shí)際有更緊密的聯(lián)系。②新式學(xué)堂多為邑紳主動(dòng)興辦，創(chuàng)辦小學(xué)堂相對(duì)于創(chuàng)辦其它更高層次類型的學(xué)堂，其所需資費(fèi)少。囿于個(gè)人實(shí)力，只能取前者。當(dāng)時(shí)浙江各地盛行赴日、滬或京師留學(xué)之風(fēng)，故社會(huì)上舉辦高等教育的要求不十分強(qiáng)烈。

第二，這些新式教育機(jī)構(gòu)大多改變了舊式教育的空間位置，縮短了士人的空間距離，增加了以前從未有過(guò)的互相砥礪影響的機(jī)會(huì)，利于養(yǎng)成團(tuán)結(jié)之心和群體意識(shí)。

第三，在體制上參酌西方國(guó)家的教育制度，規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂的學(xué)習(xí)年限和學(xué)習(xí)目標(biāo)。在教育的組織和內(nèi)容上，改從前的個(gè)別教學(xué)制度為班級(jí)教學(xué)制度，教學(xué)內(nèi)容已不再是單純地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)、括帖制義等課程，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和西方先進(jìn)技術(shù)以及與職業(yè)有關(guān)的其它課程，也即已經(jīng)更多地世俗化。教學(xué)方法上更注意使學(xué)生理解，不再單純要求學(xué)生死記硬背，更趨民主化。

第四，注意學(xué)生的出路。傳統(tǒng)上，各類士子都十分注意將來(lái)的前途，這是其為學(xué)的根本動(dòng)力。近代新式教育機(jī)構(gòu)能否給他們帶來(lái)同樣輝煌的前程，直接影響著舊式士子對(duì)西學(xué)的接受與否及其程度。浙江同樣如此。因此，近代教育機(jī)構(gòu)很是注意與科舉“正途”者的結(jié)合，使西學(xué)者（無(wú)論在國(guó)內(nèi)、國(guó)外）享受與之同等待遇，以利于培養(yǎng)積極向上的激勵(lì)機(jī)制，從而最終有利于西學(xué)和近代教育在浙江的進(jìn)一步發(fā)展。

第五，新式教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，大開(kāi)了社會(huì)風(fēng)氣，改變了人們固有的觀念。如在新式學(xué)堂創(chuàng)辦之前，浙江的知識(shí)分子多居家攻讀，足不出里。然而，隨著新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，許多有志之士則遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔赴上海、南京、天津、北京及海外求學(xué)，固守之習(xí)為之一變。

第六，傳播了近代科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了一批新式人才。新式學(xué)堂的大量創(chuàng)辦和教育內(nèi)容的改變，擴(kuò)大了青年學(xué)生的知識(shí)空間。一則以綜合性科學(xué)教育取代家庭式經(jīng)驗(yàn)傳承，知識(shí)面與知識(shí)結(jié)構(gòu)大為優(yōu)化，改變了單一縱向比較的傳統(tǒng)價(jià)值評(píng)判準(zhǔn)則；二則學(xué)生來(lái)自四面八方的各個(gè)社會(huì)層面，相互交流信息，拓寬了眼界；三則學(xué)生掌握了語(yǔ)言文字工具，可以直接面向大眾傳播媒介。這些新式人才聚集在大都市和中小城鎮(zhèn)，其接受外界信息的速度、容量與影響社會(huì)的能量、質(zhì)量，遠(yuǎn)非昔日以天下己任自詡的士人所能企及。

第七，新式教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，也改變著傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。不斷擴(kuò)大的新式人才隊(duì)伍，使得傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，進(jìn)而通過(guò)這些學(xué)堂畢業(yè)生對(duì)政、教、軍、警、報(bào)及工商各界的滲透，改變了各分支部門(mén)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，初步形成以國(guó)內(nèi)畢業(yè)生為基干，留學(xué)生、開(kāi)明人士和外籍人員為引導(dǎo)和補(bǔ)充的近代化人才體系。

總之，浙江近代新式學(xué)校教育已成為浙人近代化的重要途徑，加上學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚形成有力的沖擊。人們的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思維行為方式發(fā)生劇烈震動(dòng)，對(duì)于更新民族心理素質(zhì)，改良文化土壤結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注：

①杭州貞文女校創(chuàng)辦人、校長(zhǎng)惠興女士,在貞文女校開(kāi)學(xué)典禮上,割臂肉痛陳：“這塊臂肉,作為開(kāi)學(xué)的紀(jì)念。這貞文女學(xué)校,倘以此日推廣，我臂肉還能重生。倘這女學(xué)校半途停廢，我必要把這身子，來(lái)殉這學(xué)校的�！焙蠼K因缺乏固定收入，至次年秋，已幾次停課。惠興便以身殉學(xué)。在遺書(shū)上她寫(xiě)道：“愿將一死，以動(dòng)當(dāng)?shù)�。”——《惠興女士殉學(xué)記》.《近代中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)史料》.第1090頁(yè). 

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The influence factors of the educational modernization of Zhejiang and the characteristics of education in modern times in Zhejiang Province

Bai  Jinbiao

Abstract: At the end of the 19th century, the beginning of the 20th century, with the invasion of the Western imperialist powers, the old Chinese society was forced the transmutation. This article because of historical background, review the modern times taking and characteristic that Zhejiang educate at that time.

Keyword: Melt in modern times; Missionary school; Social ideological trend; New-type educational organization