本文關(guān)鍵詞：《韓非子》管理倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：韓非子，戰(zhàn)國法家思想的集大成者，其管理思想也相當(dāng)豐富，具有著深厚的倫理意蘊。挖掘《韓非子》管理倫理思想的合理內(nèi)涵，提取其中有現(xiàn)代價值的資源。以供我國當(dāng)代企業(yè)管理借鑒無疑是一個有益的嘗試。 《韓非子》管理倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)包含：天道觀、人性論、歷史進(jìn)化論、以及矛盾學(xué)說。《韓非子》的天道觀：首先，繼承和發(fā)展了荀子的“明于天人之分”思想；其次，繼承和發(fā)展了荀子的“制天命而用之”思想；最后，繼承和發(fā)展了荀子的“無神論”思想�！俄n非子》“好利惡害”是人的自然本性，沒有善惡之分，主張“因性”，利用人性自身的弱點去構(gòu)建法律制度，從而達(dá)到治天下的目的�！俄n非子》的歷史觀是：“不期修古，不法�？伞�，也就是“厚古薄今”�！俄n非子》認(rèn)為矛盾不可調(diào)，“不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”�！俄n非子》管理倫理思想具有豐富的內(nèi)涵。 首先，鮮明的管理價值取向。韓非子》的基本價值取向是：“圣人執(zhí)要，四方來效”也即是君權(quán)至上�！俄n非子》認(rèn)為，君主之所以能站在最高的位置，是因為他掌握著國家的最高權(quán)力，因此君主要想維護(hù)自身的權(quán)位，就必須將權(quán)力牢牢的掌握在自己的手中�！俄n非子》在處理“國富”與“家富”孰先孰后的問題上，價值取向是：“欲富而家，先富而國”，也就是國的利益高于家的利益，國的利益高于一切。對于如何管理臣民，《韓非子》主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，強調(diào)法律面前人人平等。 其次，獨特的管理倫理原則�！俄n非子》認(rèn)為君主在管理國家中必須要遵循的管理倫理原則是：第一，“法莫如顯”，即法要公開，法是權(quán)利的規(guī)范化和普遍化，它必須通過公布于民，才能使權(quán)利無處不發(fā)揮作用。第二，“術(shù)不欲見”，即術(shù)要隱蔽。術(shù)的最大的特征是隱秘性，它是君主操縱權(quán)利的一種手段，有利于君主將權(quán)利用活，從而更好的管理國家，處理與大臣之間的關(guān)系。第三，“權(quán)勢不可借人”，即勢要獨擅，勢是權(quán)利和地位，它實質(zhì)是一種影響力和威懾力，其本質(zhì)特征是以勢服人。 最后，，切實的管理倫理踐行途徑。第一，“小信成則大信立，故明主積于信”，即無信不立。君主作為一個國家的最高領(lǐng)導(dǎo)者，必須以身作則，做到恪守信用，才能得到臣民的信任。第二，“賞莫如厚而信”、“罰莫如重而必”，即多賞重罰。賞罰是法、術(shù)、勢得以實踐的有效手段，多賞重罰是賞罰成敗的關(guān)鍵。第三，“夫利者，所以得民也”，即利益捆綁。《韓非子》認(rèn)為人的自利本性決定了人與人之間不僅是對立的，同時也是統(tǒng)一的，人必須在顧及他人利益的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)自己的利益。人們的各種組合都以利益為紐帶，相互制約。第三，“循名實而定是非，因參驗而審言辭”，即考核群臣。按照名一定要符合事實的這樣一種途徑來判斷是與非，再用驗證和實踐的方法去鑒別言辭的真?zhèn)�，只有這樣做才能對群臣的是非、言辭有正確的鑒別。 《韓非子》管理倫理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示包括以下幾個方面： 首先，確立企業(yè)管理的倫理價值目標(biāo)。確立企業(yè)管理的倫理價值目標(biāo)，是有效進(jìn)行企業(yè)管理的前提。包括：社會責(zé)任與企業(yè)利潤兼顧，國家利益與企業(yè)利益并舉，以及企業(yè)價值與個人價值并重。 其次，堅持企業(yè)人才管理的倫理原則。企業(yè)應(yīng)在吸收《韓非子》人才管理的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，制定出企業(yè)人才管理的倫理原則。包括：制度公平、管理公平公正，任人唯賢、用人所長，循名責(zé)實、賞功罰過。 最后，正確處理企業(yè)與所有利益相關(guān)者的關(guān)系�，F(xiàn)代管理者應(yīng)在批判的基礎(chǔ)上借鑒韓非子所設(shè)計的權(quán)威管理體系，進(jìn)行管理運作。包括：遵章守紀(jì)與道德約束相結(jié)合，權(quán)威管理與民主決策相結(jié)合，制度建設(shè)與倫理建設(shè)相結(jié)合，機制調(diào)控與倫理調(diào)節(jié)相結(jié)合，從而取得高效的管理效果。
【關(guān)鍵詞】：《韓非子》 管理 管理倫理 法 術(shù) 勢 啟示
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C93-06;B82-05;B226.5
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 文獻(xiàn)綜述11-21
• 一、緒論21-27
• （一） 韓非子所處的時代21-22
• （二） 韓非子其人及其書22-25
• （三） 管理、倫理、管理倫理25-27
• 二、《韓非子》管理倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)27-34
• （一） “道者，萬物之所然也，萬理之所稽也”——天道觀27-29
• （二） “惡勞而好逸”——人性論29-30
• （三） “不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”——矛盾學(xué)說30-32
• （四） “不期修古，不法�？伞薄獨v史進(jìn)化論32-34
• 三、《韓非子》管理倫理思想的內(nèi)涵34-45
• （一） 鮮明的管理價值取向34-38
• 1、 “圣人執(zhí)要，四方來效”——君權(quán)至上34-35
• 2、 “欲富而家，先富而國”——國的利益高于一切35-36
• 3、 “刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”——法律面前全體臣民平等36-38
• （二） 獨特的管理倫理原則38-41
• 1、 “法莫如顯”——法要公開38
• 2、 “術(shù)不欲見”——術(shù)要隱蔽38-39
• 3、 “權(quán)勢不可借人”——勢要獨擅39-41
• （三） 切實的管理倫理實踐途徑41-45
• 1、 “小信成則大信立，故明主積于信”——無信不立41-42
• 2、 “賞莫如厚而信”、“罰莫如重而必”——多賞重罰42
• 3、 “夫利者，所以得民也”——利益捆綁42-43
• 4、 “循名實而定是非，因參驗而審言辭”——考核群臣43-45
• 四、《韓非子》管理倫理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示45-56
• （一） 確立企業(yè)管理的倫理價值目標(biāo)45-48
• 1、 社會責(zé)任與企業(yè)利潤兼顧45-46
• 2、 國家利益與企業(yè)利益并舉46-47
• 3、 企業(yè)價值與個人價值并重47-48
• （二） 堅持企業(yè)人才管理的倫理原則48-51
• 1、 制度公開、管理公平公正49
• 2、 任人唯賢、用人所長49-50
• 3、 循名責(zé)實、賞功罰過50-51
• （三） 正確處理企業(yè)與所有利益相關(guān)者的關(guān)系51-56
• 1、 遵章守紀(jì)與道德約束相結(jié)合52-53
• 2、 權(quán)威管理與民主決策相結(jié)合53
• 3、 制度建設(shè)與倫理建設(shè)相結(jié)合53-54
• 4、 機制調(diào)控與倫理調(diào)節(jié)相結(jié)合54-56
• 結(jié)束語56-57
• 參考文獻(xiàn)57-61
• 附：作者攻讀碩士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)科研情況61-62
• 致謝62

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：《韓非子》管理倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：500153