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組織慣例的跨層級演化機(jī)制

組織慣例的跨層級演化機(jī)制

經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理２０１４年第３期

我們對于組織慣例演化內(nèi)涵的深入剖析和理解。①變或者是某個特定的人而非慣例中的參與者有意設(shè)事實(shí)上，，組織慣例作為組織內(nèi)部的一個核心要素，

計而建立起來的。尼爾森和溫特（Ｎｅｌｓｏｎａｎｄ并非是孤立的，它“糾纏”于組織的各個層級結(jié)構(gòu)Ｗｉｎｔｅｒ）則引用生物進(jìn)化論上的基因概念，將慣例中，它在不同組織層次的表現(xiàn)和演化已經(jīng)引起了學(xué)

比作組織的基因（ｇｅｎｅ）。他們認(rèn)為組織慣例起著者們的重視。［３］［４］［５］［６］［７］［８３

類似于生物進(jìn)化論中基因遺傳的作用，通過組織慣組織慣例的結(jié)構(gòu)復(fù)雜性不應(yīng)被低估，通過對慣

例，“組織中的產(chǎn)品、技能和知識保持、傳遞和延例層級內(nèi)涵的解剖和探析可以更好地解釋和說明新

續(xù)”了下去，使得組織持續(xù)長久地穩(wěn)定。［１１］彭特蘭的和更復(fù)雜的組織慣例是如何生成以及如何發(fā)揮作

和魯特（Ｐｅｎｔｌａｎｄ

ａｎｄ

Ｒｕｅｔｅｒ）進(jìn)一步明確了組織

用的，而對于慣例各部件和它們相互關(guān)系的映射則

慣例是組織成員功能性相似的行為模式的集合。Ｄｚ］有助于深層次詮釋慣例的功能性機(jī)理，有助于我們

這種視角也擴(kuò)展了馬奇和西蒙（Ｍａｒｃｈ

ａｎｄＳｉｍｏｎ）

理清組織慣例概念的輪廓，從而有助于跨越組織慣將慣例視做個體固定的行為反應(yīng)模式［１０］，以及格

例研究從宏觀到微觀的“鴻溝”，為進(jìn)一步研究組西克和哈克曼（Ｇｅｒｓｉｃｋ

ａｎｄ

Ｈａｃｋｍａｎ）將慣例視

織慣例提供更寬廣的視野。本研究擬從這一視角出做群體性習(xí)慣的界定［１３｜，開始關(guān)注慣例作為行為發(fā)展開研究，在此分析的基礎(chǔ)上，第二部分主要對模式的組織意義，將慣例的研究擴(kuò)展至組織水平。

組織慣例的層級內(nèi)涵演進(jìn)進(jìn)行梳理和簡單評述，指在此基礎(chǔ)上，李維特和馬奇（Ｌｅｖｉｔｔ

ａｎｄ

Ｍａｒｃｈ）

出現(xiàn)有研究對于慣例層次分析的忽視以及探討這一進(jìn)一步提出，組織慣例這一術(shù)語既應(yīng)該包括組織構(gòu)

問題的意義。第三部分則是在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上從建和運(yùn)作的各種形式、規(guī)則、程序、習(xí)俗、戰(zhàn)略和

個體、團(tuán)隊與組織三個層次對組織慣例的層級內(nèi)涵技術(shù)，也應(yīng)該包括支撐、解釋和抵觸正式慣例的信進(jìn)行詮釋。第四部分首先闡述了慣例跨層級演化的

仰結(jié)構(gòu)、框架、范式、編碼、文化和知識。［１４３傳統(tǒng)原動力在于互動機(jī)制，著重強(qiáng)調(diào)人際互動和多團(tuán)隊

文獻(xiàn)研究關(guān)于慣例演化的認(rèn)識主要是基于對慣例的互動在慣例層級演化中的作用，由此構(gòu)建了組織慣三個類比：無須思考或者對行動自動反應(yīng)的個人習(xí)

例跨層級演化的路徑機(jī)制，同時也關(guān)注到組織慣例慣、標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)作過程的程序以及尼爾森和溫特（Ｎｅｌ—

的跨層級反饋中組織激勵的作用。第五部分是結(jié)ｓｏｎ

ａｎｄ

Ｗｉｎｔｅｒ）的作為遺傳物質(zhì)的基因。這三個

語，主要對相關(guān)的研究結(jié)論進(jìn)行簡單的梳理，強(qiáng)調(diào)

類比都強(qiáng)調(diào)慣例的穩(wěn)定性，突出了慣例的慣性品質(zhì)

了現(xiàn)有研究的不足之處并對未來的研究進(jìn)行了以及趨向于最小化組織柔性和變化的特點(diǎn)。但并不展望。

否認(rèn)慣例的變化，如西爾特和馬奇（ＣｙｅｒｔａｎｄＭａｒｃｈ）將其視為適應(yīng)（ａｄａｐｔａｔｉｏｎ）；Ｄｓ］尼爾森和

二、組織慣例的層級內(nèi)涵演進(jìn)與簡評

溫特（Ｎｅｌｓｏｎ

ａｎｄ

Ｗｉｎｔｅｒ）將其稱為突變（ｍｕｔａ—

ｔｉｏｎ），只是他們更多地強(qiáng)調(diào)由組織財務(wù)危機(jī)、產(chǎn)

作為人類組織的重要特征，慣例概念于１９４０

業(yè)中新技術(shù)的出現(xiàn)等外部環(huán)境的原因。［１１］費(fèi)爾德曼

年由斯藤（Ｓｔｅｎｅ）提出［９］，此后慣例被認(rèn)為是組

和彭特蘭（Ｆｅｌｄｍａｎ

ａｎｄ

Ｐｅｎｔｌａｎｄ）則提出了慣例

織完成工作的主要途徑。馬奇和西蒙（Ｍａｒｃｈ

ａｎｄ

的述行觀點(diǎn)。慣例由表述（ｏｓｔｅｎｓｉｖｅ）和執(zhí)行Ｓｉｍｏｎ）指出，“多數(shù)行為，尤其是組織中的多數(shù)

（ｐｅｒｆｏｒｍａｔｉｖｅ）兩部分組成，前者是以抽象化、一行為是由執(zhí)行程序（ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅｐｒｏｇｒａｍｓ）決

般化的形式存在的慣例觀念，后者則主要指組織成定。”［１０］此后很多學(xué)者都認(rèn)為組織慣例只是行為的員在特定的情景下慣例執(zhí)行實(shí)踐部分。表述部分作

一種相對無意識地復(fù)制。這種復(fù)制的行為是通過演

為一種引導(dǎo)的規(guī)則大多是穩(wěn)定的，慣例的維持、更

①筆者注意到，無論是“達(dá)爾文演化主義”還是“拉馬克演化主義”，甚至包括近年來興起的“共同演化理論”都強(qiáng)調(diào)正向或者負(fù)向強(qiáng)化以及對以往的績效反饋。這在一定程度上推動了演化理論在管理學(xué)中的發(fā)展，但是對于這些研究的過度依賴卻阻礙了我們對于慣例的本質(zhì)內(nèi)涵及其演化的深層次認(rèn)識。

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