本文主要研究互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷影響下設(shè)計(jì)者走向開(kāi)放的創(chuàng)作方式,有意識(shí)地通過(guò)大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)、甄別網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)文化,催生出新的設(shè)計(jì),繼而產(chǎn)生設(shè)計(jì)者的個(gè)體創(chuàng)作思想與消費(fèi)者個(gè)體需求有多元結(jié)合點(diǎn)的個(gè)性化創(chuàng)作行為,并應(yīng)用到珠寶翡翠首飾的實(shí)踐中去。文章通過(guò)六個(gè)方面進(jìn)行了研究分析,一是傳統(tǒng)營(yíng)銷模式面臨的困境,設(shè)計(jì)者個(gè)體的創(chuàng)作方式存在的局限。二是互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷模式催生首飾營(yíng)銷新模式。三是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作方式發(fā)生“個(gè)性化”的改變。四是“個(gè)性化”首飾設(shè)計(jì)的特征。五是互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷模式對(duì)“個(gè)性化”設(shè)計(jì)的負(fù)面影響。六是基于“個(gè)性化”首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式,選用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)詞“佛系”與玉雕首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新嘗試,并以此來(lái)對(duì)“個(gè)性化”首飾設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)踐。本文試圖論證,“個(gè)性化”首飾設(shè)計(jì)可以以更豐富的角度挖掘用戶的意識(shí)和需求,為珠寶翡翠首飾設(shè)計(jì)提供了新的思路和方式,促進(jìn)珠寶翡翠首飾的設(shè)計(jì)迭代,并提高銷售量。
【學(xué)位單位】：云南藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J526.1
【部分圖文】：

圖 2-1——圖 2-4 淘寶檢索翡翠首飾前 4 頁(yè)截屏（圖片來(lái)源：淘寶網(wǎng)頁(yè)截屏）圖 2-5——圖 2-8 京東檢索翡翠首飾前 4 頁(yè)截屏（圖片來(lái)源：京東網(wǎng)頁(yè)截屏）

8圖 2-5——圖 2-8 京東檢索翡翠首飾前 4 頁(yè)截屏（圖片來(lái)源：京東網(wǎng)頁(yè)截屏）圖 2-9——2-10 姐告商城里的商品（圖片來(lái)源：家人代攝）統(tǒng)模式下首飾行業(yè)在萎縮由于珠寶翡翠首飾的特殊性，珠寶翡翠首飾具有較高消費(fèi)門檻，消費(fèi)者大多是具有實(shí)力的人群。這類人群的消費(fèi)趨向首先關(guān)注于珠寶首飾的保值性和身份地位的象征信仰、精神需求與吉祥寓意的心理需求。而飾品的營(yíng)銷推廣多數(shù)是以口碑來(lái)招攬顧客

8圖 2-9——2-10 姐告商城里的商品（圖片來(lái)源：家人代攝）統(tǒng)模式下首飾行業(yè)在萎縮由于珠寶翡翠首飾的特殊性，珠寶翡翠首飾具有較高消費(fèi)門檻，消費(fèi)者大多是具有實(shí)力的人群。這類人群的消費(fèi)趨向首先關(guān)注于珠寶首飾的保值性和身份地位的象征信仰、精神需求與吉祥寓意的心理需求。而飾品的營(yíng)銷推廣多數(shù)是以口碑來(lái)招攬顧客
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2855546