【摘要】：2013年,習(xí)近平總書記提出,要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)。文創(chuàng)產(chǎn)品因其所具有的文化性、藝術(shù)性、實(shí)用性等特質(zhì),可使傳統(tǒng)文化以符合當(dāng)代審美的新形象,融入日常生活,延伸文明記憶,讓遺產(chǎn)真正活起來(lái)。泰山石敢當(dāng)作為發(fā)源于泰山的民俗事項(xiàng),是我國(guó)靈石崇拜的典型代表,已被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至今,在我國(guó)的許多地區(qū)仍習(xí)慣于在房屋要沖樹(shù)立“泰山石敢當(dāng)”,以祈求家宅平安的吉祥寓意。但濃重的宗教玄學(xué)色彩、原始的產(chǎn)品形態(tài)制約著該習(xí)俗文化在青年群體的傳播與傳承。本文以泰山石敢當(dāng)文化為研究對(duì)象,以符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)理論為支撐,對(duì)該習(xí)俗文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及營(yíng)銷運(yùn)用推廣進(jìn)行研究,以期實(shí)現(xiàn)傳播影響力的擴(kuò)大化、文化資源向經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化。除去緒論和總結(jié),全文共分為四部分:第一部分從歷史沿革、神話傳說(shuō)和儀式活動(dòng)三個(gè)角度對(duì)泰山石敢當(dāng)習(xí)俗進(jìn)行剖析,并對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念、特點(diǎn)和分類進(jìn)行了解讀,在此基礎(chǔ)上總結(jié)出二者“底蘊(yùn)與延伸”的辯證關(guān)系;第二部分首先解析了受眾對(duì)該習(xí)俗文化態(tài)度的調(diào)研,獲取了受眾對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)“文化性、趣味性”的要求,然后實(shí)現(xiàn)了泰山石敢當(dāng)文化由“宗教玄學(xué)”向“平安文化、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,最后在現(xiàn)有造型中提取元素,從主體視覺(jué)、形象系統(tǒng)和輔助元素三個(gè)方面完成新的視覺(jué)構(gòu)建;第三部分將文化內(nèi)涵與視覺(jué)形象結(jié)合,設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出可體現(xiàn)不同文化主題的產(chǎn)品;最后一部分站在市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的角度,從產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、推廣四個(gè)方面,提出了“尊重民俗禁忌”“差異定價(jià)”“線上營(yíng)銷”“公關(guān)助攻”等實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷推廣的具體策略。
【圖文】：

遍布全國(guó)各地，影響所及海外漢文化圈的空間分布格局。2006 年，“泰”習(xí)俗被列為首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，對(duì)這一地域性文化保護(hù)開(kāi)始上升到國(guó)家層面。但與同為地域性文化的媽祖文化相比，泰山化的受眾集中于中老年群體，傳播力度較��；“消災(zāi)化煞”的文化內(nèi)涵的宗教色彩，與當(dāng)前主流價(jià)值觀相差較遠(yuǎn)；同時(shí)相關(guān)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)滯后，未化資源向經(jīng)濟(jì)效益的有效轉(zhuǎn)化。對(duì)于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泰山石敢當(dāng)”，如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下被者接受，由此實(shí)現(xiàn)傳播受眾的擴(kuò)大化，傳播影響力的最大化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)源向經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化，是其保護(hù)與傳承過(guò)程中需要面對(duì)的問(wèn)題，而文創(chuàng)，是解決這一問(wèn)題的重要途徑。研究現(xiàn)狀1 文獻(xiàn)研究數(shù)量層面在“中國(guó)知網(wǎng)”“維普期刊”和“萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”搜索主題詞“泰”，統(tǒng)計(jì) 2002 年至 2016 年相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量，具體結(jié)果如表 1.1。

合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)術(shù)碩士研究生學(xué)位論文件是市面上最為常見(jiàn)的石敢當(dāng)文化物質(zhì)載體形式，，在泰安敢當(dāng)擺件的商家店鋪。這類擺件高度約為二十至四十厘米，其中石質(zhì)底座多為長(zhǎng)方體石塊，無(wú)任何紋樣雕飾，給人制底座雕刻有傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾。底座之上則為雕刻有“字的泰山石，這些石塊一般來(lái)自于泰山腳下的溝谷河道，摩擦，而呈現(xiàn)不規(guī)則卵型，彰顯厚重、沉穩(wěn)的基調(diào)。由于擺件的過(guò)程僅為文字雕刻，因此該類擺件仍保留著泰山石黑、灰綠、淺江、黛青、黃、褐、黑等顏色的石面上，交理，或凸或凹，構(gòu)成高山流瀑、古木枯枝、飛禽走獸、風(fēng)亮澤，構(gòu)圖均衡、清晰逼真，各得其妙；色調(diào)多以黑白為雅[25]”。
【學(xué)位授予單位】：合肥工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TB472

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2709776