發(fā)布時(shí)間：2020-03-26 16:36

【摘要】：在新神話(huà)主義的背景下,新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品在技術(shù)美學(xué)和敘事策略方面都有更加明晰的特征——古老的神話(huà)元素、華美的視覺(jué)場(chǎng)景、奇幻的想象緯度、巧妙的敘事模式等共同呈現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)多種價(jià)值觀存在的可能性。新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品除了承襲了上古神話(huà)傳說(shuō)和上世紀(jì)武俠文化的精髓,強(qiáng)調(diào)了民族文化身份、思維方式和情感認(rèn)同偏好,還積極地學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)典魔幻影片的成熟理念和表達(dá)風(fēng)格,努力使其融合進(jìn)世界電影大格局,因此,這一類(lèi)影視作品更具開(kāi)放性與包容性,煥發(fā)了全新的藝術(shù)氣息。它在迎合觀眾觀賞口味與情感需求的同時(shí),也表現(xiàn)著深刻的文化內(nèi)涵:現(xiàn)代人從未停止對(duì)美好事物的想象,對(duì)美好的過(guò)往和將來(lái)都充滿(mǎn)了眷戀和希望。當(dāng)代中國(guó)的魔幻題材影視作品在發(fā)展過(guò)程中所依托的文化資源,概括而言主要有中國(guó)古典神話(huà)、古代志怪小說(shuō)和神魔故事、中國(guó)古代宗教文化和域外神話(huà)。講好中國(guó)故事,一定繞不開(kāi)中國(guó)人的宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀以及思想文化傳統(tǒng)的影響,而古典神話(huà)、志怪神魔、宗教巫術(shù)等就是蘊(yùn)涵并傳承中華民族核心文化觀念的寶庫(kù)。研究華語(yǔ)魔幻題材影視創(chuàng)作的思想文化資源并加以梳理和總結(jié),有助于對(duì)魔幻影視的文本敘事結(jié)構(gòu)、美學(xué)風(fēng)格、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)模式等方面有更為透徹深刻的理解。進(jìn)入新世紀(jì),華語(yǔ)魔幻影視作品的敘事策略在悄然轉(zhuǎn)變,它們不再拘泥于單純的線(xiàn)性敘事,而開(kāi)始向西方式的復(fù)線(xiàn)敘事借鑒經(jīng)驗(yàn)。這些影視作品神秘、錯(cuò)綜復(fù)雜、不同界層的生活狀態(tài)和主題對(duì)話(huà)等內(nèi)容幾乎都借助巧妙的敘事策略而實(shí)現(xiàn)。新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻題材影視劇為了加強(qiáng)詭譎神奇的魔幻色彩,一般選用比較復(fù)雜的多緯度、多線(xiàn)索敘事,形成立體交叉的敘事結(jié)構(gòu),將人、魔、獸、仙、妖等不同界域聯(lián)結(jié)起來(lái),形成一個(gè)復(fù)雜卻完整的故事域,刻畫(huà)出精準(zhǔn)鮮明的人物形象。魔幻究其根本是在神話(huà)母題的基礎(chǔ)上,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)打造奇幻神秘的場(chǎng)景,通過(guò)視聽(tīng)刺激展現(xiàn)魔法和奇幻的沖擊,從而表現(xiàn)英雄、魔仙和平凡人的愛(ài)恨情仇,以及對(duì)既定命運(yùn)的抗?fàn)�。在這一層面上,魔幻的魅力正是在于營(yíng)造一種極其陌生化的神秘?cái)⑹路諊�。魔幻影視作品的時(shí)空交錯(cuò)、多個(gè)敘事視角不斷跳躍轉(zhuǎn)換,時(shí)空成為表現(xiàn)因果、宿命、邪惡循環(huán)的介質(zhì),帶給觀眾強(qiáng)烈的心靈震撼。新世紀(jì)以來(lái),創(chuàng)作者嘗試營(yíng)造陌生化的善惡二元對(duì)立戲劇沖突,敘事主題涉及書(shū)寫(xiě)成長(zhǎng)之殤與自我救贖、歌頌真摯純粹的愛(ài)情、省思極度追求權(quán)力和欲望的畸形心理及惡果。魔幻電影電視劇中的愛(ài)情主題和魔幻情境都是以對(duì)于人性的回歸為目的,通過(guò)一系列的人物形象和矛盾沖突把現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)代人的生存意義與魔幻神話(huà)世界連接起來(lái),滿(mǎn)足了觀眾對(duì)生命思考的精神需求。魔幻影視作品承載著觀眾的種種審美需求與消費(fèi)需要——對(duì)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的重要?dú)v史時(shí)期有豐富的猜想和想象,對(duì)超能力迫切的渴望,對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。其中,影視作品通過(guò)對(duì)魔法、魔器、仙力、幻術(shù)、魔界等的描摹,形成一個(gè)虛擬的社會(huì)秩序和解決問(wèn)題的超能力,這些讓觀眾在魔幻世界中感到真實(shí),認(rèn)同魔幻世界的合理性,自然而然的進(jìn)入到魔幻情節(jié)之中。觀眾的情緒隨著影視情節(jié)的牽動(dòng)而流動(dòng),通過(guò)對(duì)人物的情感投射達(dá)到角色上的自我認(rèn)同。新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品掀起熱潮,與民族文化記憶和人類(lèi)精神指向有很大的關(guān)系。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,懲奸除惡的俠義與除妖斬魔的勇猛是中國(guó)民族文化中所秉持的道德行為標(biāo)準(zhǔn),再加上充沛的情感力量和永恒的愛(ài)情主題,共同構(gòu)成了人類(lèi)向往的充滿(mǎn)了魔幻與浪漫的烏托邦世界。在這個(gè)烏托邦世界中,民間小人物的成長(zhǎng)過(guò)程與英雄的救贖之路是魔幻題材影視劇的敘事重點(diǎn)。創(chuàng)作者通過(guò)這一類(lèi)人物的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變,為觀眾開(kāi)啟既真實(shí)又虛幻的尋夢(mèng)之旅。新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻題材影視作品呈現(xiàn)了天馬行空的奇特想象及超現(xiàn)實(shí)的美學(xué)風(fēng)格,其虛擬空間中的光影奇觀與唯美幻境都成為后工業(yè)時(shí)代的獨(dú)特審美表達(dá)。華語(yǔ)魔幻影視作品通常以傳統(tǒng)神話(huà)傳說(shuō)為主要內(nèi)容,但隨著社會(huì)發(fā)展,經(jīng)典神話(huà)中的很多價(jià)值觀已經(jīng)不符合現(xiàn)代人的價(jià)值取向,所以新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品對(duì)傳統(tǒng)神話(huà)進(jìn)行了解構(gòu)與改編,使其符合現(xiàn)代人的審美期待。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話(huà)整合重構(gòu),新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品從本質(zhì)上講已不再只是神話(huà)詩(shī)性表達(dá),而是把現(xiàn)代觀念融入到傳統(tǒng)神話(huà)之中,更加看重神話(huà)的現(xiàn)實(shí)意義。在后現(xiàn)代理論的影響下,雖然新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品依然強(qiáng)調(diào)英雄敘事,但是卻對(duì)其崇高性以及權(quán)威性進(jìn)行消解,對(duì)傳統(tǒng)神話(huà)所包含的傳統(tǒng)價(jià)值觀既有顛覆也有繼承。魔幻影視作品作為后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物,呈現(xiàn)出了后現(xiàn)代消費(fèi)文化的審美特征。作為消費(fèi)文化品種,它不斷拓展可能的創(chuàng)新空間,盡量尋找與挖掘適合大眾的娛情內(nèi)容,并在尋求商業(yè)利益最大化的前提下,使影視作品更能深入人心。新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品以其新穎的藝術(shù)形態(tài)以及創(chuàng)新的故事內(nèi)核拉近了與觀眾的距離,使內(nèi)容整體風(fēng)格更能激起觀眾的愉悅感,使觀眾獲得了極大的觀影滿(mǎn)足和娛樂(lè)興致。尤其是它游戲化拼貼和戲謔解構(gòu)的特點(diǎn),激起了全民狂歡。觀眾在游戲般的虛擬景象中自得其樂(lè),而導(dǎo)演也在這種非主流化的表達(dá)中也酣暢淋漓地表達(dá)了自己的文化娛樂(lè)心態(tài)與快意。新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻題材影視劇的傳播與營(yíng)銷(xiāo)問(wèn)題也是本論文一個(gè)重要板塊。魔幻文化不僅利用魔幻電影征服了大銀幕空間、用魔幻電視劇影響了電視受眾的思維模式,還把觸角延伸到了主題公園、手游、音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等多個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。不同媒介聯(lián)手形成一種嶄新的媒介傳播方式,它以快感和愉悅營(yíng)造時(shí)尚和流行,十分自然地進(jìn)入到大眾的日常生活中。影視改編作為魔幻大IP商業(yè)版圖全產(chǎn)業(yè)鏈的一部分,新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品需要在改編網(wǎng)絡(luò)大IP時(shí)有明確的定位,在樹(shù)立自己文化形象的同時(shí),也需要將本土新神話(huà)進(jìn)行海外輻射,實(shí)現(xiàn)魔幻IP的增殖。國(guó)內(nèi)影視產(chǎn)業(yè)的投資者和制作者需要掌握好制作與營(yíng)銷(xiāo)的尺度,做好本土文化傳承與吸收外來(lái)文化的之間關(guān)系的調(diào)整,形成有中國(guó)文化特色的魔幻影視作品。華語(yǔ)魔幻影視劇是發(fā)展勢(shì)頭正盛的影視類(lèi)型,它還擁有很大發(fā)展空間。好萊塢魔幻影視作品的成功給我們提供了借鑒的范本,我們應(yīng)該在立足本土文化的基礎(chǔ)上,向好萊塢學(xué)習(xí),打造經(jīng)典的東方魔幻影視作品。我們?cè)谀Щ糜耙曋谱骱屯茝V方面還存在很多不足,在影視投資、特效技術(shù)、故事內(nèi)容上還有很多問(wèn)題。尤其是魔幻IP改編影視作品過(guò)分追求“流量”營(yíng)銷(xiāo)效果的現(xiàn)象,已成為影視市場(chǎng)的毒瘤。它從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是影視市場(chǎng)上優(yōu)質(zhì)劇本緊缺,投資方和宣發(fā)團(tuán)隊(duì)黔驢技窮、飲鴆止渴的做法。近幾年的作品情節(jié)雷同、思想性日漸式微、主題平淡、創(chuàng)意不足、人物性格不突出等問(wèn)題不斷浮現(xiàn)。這些現(xiàn)象的背后,折射出作者在創(chuàng)作初衷上的變化。由于商品經(jīng)濟(jì)的沖擊、傳統(tǒng)文化秩序的消解,以及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),大家不再秉持追求理性?xún)r(jià)值的初心,也不再堅(jiān)持探討人性復(fù)雜性的韌勁,失去對(duì)社會(huì)進(jìn)行尖銳批判的勇氣,失去了對(duì)人性深層次的剖析和點(diǎn)撥,在集體失語(yǔ)的情境下,選擇性逃避成為了反映影像作品內(nèi)涵的關(guān)鍵詞。魔幻網(wǎng)絡(luò)IP頻頻轉(zhuǎn)化,一味追究經(jīng)濟(jì)利益而放松了對(duì)質(zhì)量的要求,更有甚者,屢屢出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象;而制片方也時(shí)常迎合市場(chǎng)化和商業(yè)化的需求,追求庸俗的娛樂(lè),以達(dá)到藝術(shù)投資方面的最大化收益,這樣的產(chǎn)業(yè)生態(tài)勢(shì)必會(huì)在未來(lái)遭遇困境。影視產(chǎn)業(yè)浮躁以及藝術(shù)性讓位于商業(yè)性,導(dǎo)致大量粗制濫造的作品浮水而生。所以,面臨轉(zhuǎn)型的華語(yǔ)魔幻影視作品如何更好地發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展,成為亟待解決的問(wèn)題。正是因?yàn)橛兄鴱V泛且深刻的影響力,華語(yǔ)魔幻影視作品的創(chuàng)作熱潮已經(jīng)逐漸成為了一個(gè)亟待深入探索的社會(huì)文化現(xiàn)象,逐漸擺脫了娛樂(lè)大眾的單一標(biāo)簽。魔幻影視作品的風(fēng)行不僅僅是因?yàn)橛跋裰谱骷夹g(shù)的精良與商業(yè)策略的成熟運(yùn)用,還有現(xiàn)代人對(duì)原始神話(huà)故事及其思維的重新認(rèn)知和解讀。魔幻影視作品的傳播與推廣,是一種文化觀念和思維的傳播,它關(guān)系著我國(guó)古典文化的傳承、民族形象的重構(gòu)、國(guó)民對(duì)民族身份的認(rèn)知,以及國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)化。綜上,“新世紀(jì)華語(yǔ)魔幻影視作品”這一研究話(huà)題兼具藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和古典文學(xué)的多重研究?jī)r(jià)值,愿其能夠?qū)嗩?lèi)型電影研究添一份錦花。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：J905
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本文編號(hào)：2601683