傳統(tǒng)的安代是科爾沁蒙古族在特定的社會環(huán)境下所產(chǎn)生的一種宗教治療儀式,以載歌載舞的形式驅(qū)邪治病,其宗教原型是蒙古族薩滿教（在科爾沁地區(qū)稱為“博”）。安代舞不同于傳統(tǒng)安代,它是科爾沁蒙古族薩滿在歷史進程中受到外來宗教沖擊以及社會變遷影響走向衰落時的一種生存策略,（1）是薩滿教的音樂、舞蹈、唱詞等轉(zhuǎn)型為藝術(shù)作品的形式得以傳承的一種藝術(shù)變形。安代舞是蒙古民族體現(xiàn)其族群特質(zhì)和生活方式的文化體系,是民族內(nèi)聚力和整合力的體現(xiàn),是呈現(xiàn)蒙古人精神與性格的載體,是這個民族自我認同的標志之一。教育是一種社會現(xiàn)象,教育人類學者常把教育理解為根植于日常社會生活中的與人類活動密不可分的過程,（2）而人類的日常生活方式就構(gòu)成了人類學視角下的文化形態(tài)。安代作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于蒙古民族的日常生活當中,其傳承有賴于教育,而同時教育發(fā)展又基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷豐富。學校教育承擔著文化傳播的主要任務(wù),那么學校就成為安代舞傳承的重要場所。然而學校與社會因為學校的封閉化管理模式而走向隔離（3）。但是安代的教育意義與功能是不可替代的,只有對安代舞教育功能的肯定,才能夠有利于解決現(xiàn)代教育中對傳統(tǒng)文化傳承青黃不接的狀況。本研究將科爾... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古民族大學內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：138 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 安代文化的源流及發(fā)展
    第一節(jié) 傳統(tǒng)“安代”的源流
        一、“安代”的詞源考證
        二、“安代”的地域分布
        三、“安代”的類型概述
    第二節(jié) 傳統(tǒng)“安代”到安代舞的文化變遷
        一、安代舞的概念界定
        二、安代舞的地域分布
        三、安代舞的傳承方式
第二章 安代舞傳承現(xiàn)狀的田野調(diào)查
    第一節(jié) 庫倫旗社會概況及安代舞的傳承現(xiàn)狀
        一、庫倫社會概況及安代文化田野調(diào)查
        二、庫倫旗學校安代舞傳承現(xiàn)狀問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析
    第二節(jié) 郭爾羅斯社會概況及安代舞的傳承現(xiàn)狀
        一、郭爾羅斯社會概況及安代文化田野調(diào)查
        二、前郭爾羅斯學校安代舞傳承現(xiàn)狀問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析
    第三節(jié) 阜蒙縣社會概況及安代舞的傳承現(xiàn)狀
        一、蒙古貞社會概況及安代文化田野調(diào)查
        二、阜蒙縣學校安代舞傳承現(xiàn)狀問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析
    第四節(jié) 庫倫旗、前郭縣與阜蒙縣學校問卷結(jié)果匯總分析
        一、學生問卷調(diào)查結(jié)果匯總分析
        二、教師問卷調(diào)查結(jié)果匯總與分析
    第五節(jié) 安代舞傳承的社會網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析
        一、社會群眾普遍喜愛安代舞
        二、獲得安代舞知識的途徑主要是學校
        三、安代舞的民間傳承方式主要是表演、比賽與廣場舞
第三章 安代舞傳承的教育功能
    第一節(jié) 道德教育
    第二節(jié) 藝術(shù)教育
    第三節(jié) 文化教育功能
    第四節(jié) 本土知識的獲得
    第五節(jié) 身心健康教育功能
第四章 安代舞傳承困境與策略
    第一節(jié) 安代舞傳承中的困境
        一、傳統(tǒng)安代傳承困境
        二、學校傳承安代舞的困境
    第二節(jié) 安代舞的傳承策略及理性思考
        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下安代舞傳承與整體保護
        二、地區(qū)性傳承優(yōu)勢相互借鑒
        三、“家庭、學校、社區(qū)”三位一體傳承與保護
參考文獻
附錄
致謝
作者簡介



本文編號：3425559