海南黎族龍被在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的運(yùn)用
發(fā)布時(shí)間:2022-01-26 06:25
在海南黎族,被稱為“崖州被”的龍被具有極其重要的文化與藝術(shù)地位,它不僅是黎族進(jìn)貢封建王朝的寶物,同時(shí)也是黎族用于日常重要事務(wù)的神圣供奉之物,不僅如此,龍被更是集黎族四大工藝紡、織、染、繡的為一體,且紡織難度最大,文化格調(diào)最高的藝術(shù)珍品,F(xiàn)存的龍被多制作于明代與清代,龍被因?yàn)椴煌念伾?也有著不同的用途。然而,龍被做為海南文化的瑰寶,卻很少被應(yīng)用在本土文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。作為今天的海南,在面對(duì)國(guó)際旅游島和即將成立的國(guó)際自由貿(mào)易區(qū)如此廣闊的機(jī)遇與市場(chǎng)下,迫切需要推出一系列本土化設(shè)計(jì)作品來(lái)滿足旅游與消費(fèi)的高標(biāo)準(zhǔn)與高要求,需要大量的既有文化創(chuàng)新,又有海南特色的文化產(chǎn)品。黎族文化,包括龍被藝術(shù)是我們不可多得的設(shè)計(jì)素材,本文即是在研究龍被前世今生之后,通過(guò)解析黎族龍被的色彩之布面色彩以及繡線色彩、主題圖案以及輔助圖案、上下對(duì)稱圍繞的構(gòu)圖法則、從簡(jiǎn)約至熱烈到自然靈動(dòng)的風(fēng)格等視覺(jué)元素的前提下,分析海南文旅市場(chǎng)以及文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上,進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性嘗試的理論總結(jié)與設(shè)計(jì)應(yīng)用,在功能、造型與材質(zhì)等層面進(jìn)行多元化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換,希望為海南本土文創(chuàng)產(chǎn)品的元素提取與創(chuàng)造性開(kāi)發(fā),提供一些反思與實(shí)驗(yàn)方案。
【文章來(lái)源】:海南大學(xué)海南省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:33 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖1黎族黑色龍被?
而且也是黎族重要的宗教供奉之物?,F(xiàn)存的龍被多制作于明代與清代,龍被因??為不同的顏色,也有著不同的用途:黑色(圖1)常常用于宗教活動(dòng)等方面,比如拜神??過(guò)年,祈雨祭祖,而紅色(圖2)常用在蓋房升梁,子女祝壽以及婚禮儀式中@。??任何一個(gè)民族的文化誕生都離不開(kāi)特定的歷史和地理環(huán)境,在秦漢,秦征南越設(shè)??立南方三郡,海南島并沒(méi)有太過(guò)明顯的變化,隨后至漢代,漢武帝設(shè)珠崖、儋耳兩郡,??標(biāo)志著漢代正式對(duì)海南島直接進(jìn)行管轄,海南此刻正式劃入中國(guó)版圖。在漢代的統(tǒng)治??下,漢人大批的先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)工具被帶入海南,隨著時(shí)間推移一些弊端也暴露顯??現(xiàn),當(dāng)時(shí)因精美的廣幅布具有較高的價(jià)值,因此成為當(dāng)?shù)毓賳T搜刮的物資!逗鬂h書(shū)*6月??帝紀(jì)》對(duì)光輝華美的黎族織錦工藝也進(jìn)行過(guò)記載,當(dāng)時(shí)中央政府格外喜好黎族紡織工??藝,龍被正誕生于這種背景之下。??■1??圖1黎族黑色龍被?圖2黎族紅色龍被??三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期
隨著大量漢民的移入,海南島漢族與黎族民族漸漸融合,雜居增多,??黎單、黎幕、五色斑布等紡織品種類繁多,在海南島的黎族,以家庭紡織業(yè)為主導(dǎo)地??位。進(jìn)入明朝之后,在廣東管轄下的海南,大量島外人口的遷入海南島(圖3),大陸??更加廣泛的先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)也進(jìn)一步影響著海南島。同時(shí),在黎族區(qū)域內(nèi),采取黎人??治理的管理模式,有助于維護(hù)不安局面。??1407J??.山?9/l??^?i?^?^?s?s?|???t?m??圖3?海南島歷史時(shí)期人口變化??清朝之后,對(duì)海南繼續(xù)沿用明制,雖然手工業(yè)比起前代有了發(fā)展,但依然采取以??手工勞作為主自然經(jīng)濟(jì),黎族婦女在利用農(nóng)閑時(shí)才會(huì)進(jìn)行紡織,即使如此,在當(dāng)時(shí),??黎族以麻織品和棉絲混合紡織品依然遠(yuǎn)銷海外,作為“崖州被”之稱的龍被,色彩艷??麗,很受歡迎①。??在海南傳統(tǒng)手工紡織業(yè)達(dá)到空前繁榮之時(shí),西方資本主義的進(jìn)入,帶來(lái)了大量的??國(guó)外紡織品
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]崖州龍被藝術(shù)鑒賞[J]. 羅文雄. 東南文化. 2002(12)
碩士論文
[1]海南潤(rùn)方言黎族服飾“龍”紋解析及創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[D]. 高穎.北京服裝學(xué)院 2012
[2]黎族傳統(tǒng)織錦紋樣的現(xiàn)代運(yùn)用[D]. 鄔思敏.東華大學(xué) 2012
本文編號(hào):3609986
【文章來(lái)源】:海南大學(xué)海南省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:33 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖1黎族黑色龍被?
而且也是黎族重要的宗教供奉之物?,F(xiàn)存的龍被多制作于明代與清代,龍被因??為不同的顏色,也有著不同的用途:黑色(圖1)常常用于宗教活動(dòng)等方面,比如拜神??過(guò)年,祈雨祭祖,而紅色(圖2)常用在蓋房升梁,子女祝壽以及婚禮儀式中@。??任何一個(gè)民族的文化誕生都離不開(kāi)特定的歷史和地理環(huán)境,在秦漢,秦征南越設(shè)??立南方三郡,海南島并沒(méi)有太過(guò)明顯的變化,隨后至漢代,漢武帝設(shè)珠崖、儋耳兩郡,??標(biāo)志著漢代正式對(duì)海南島直接進(jìn)行管轄,海南此刻正式劃入中國(guó)版圖。在漢代的統(tǒng)治??下,漢人大批的先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)工具被帶入海南,隨著時(shí)間推移一些弊端也暴露顯??現(xiàn),當(dāng)時(shí)因精美的廣幅布具有較高的價(jià)值,因此成為當(dāng)?shù)毓賳T搜刮的物資!逗鬂h書(shū)*6月??帝紀(jì)》對(duì)光輝華美的黎族織錦工藝也進(jìn)行過(guò)記載,當(dāng)時(shí)中央政府格外喜好黎族紡織工??藝,龍被正誕生于這種背景之下。??■1??圖1黎族黑色龍被?圖2黎族紅色龍被??三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期
隨著大量漢民的移入,海南島漢族與黎族民族漸漸融合,雜居增多,??黎單、黎幕、五色斑布等紡織品種類繁多,在海南島的黎族,以家庭紡織業(yè)為主導(dǎo)地??位。進(jìn)入明朝之后,在廣東管轄下的海南,大量島外人口的遷入海南島(圖3),大陸??更加廣泛的先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)也進(jìn)一步影響著海南島。同時(shí),在黎族區(qū)域內(nèi),采取黎人??治理的管理模式,有助于維護(hù)不安局面。??1407J??.山?9/l??^?i?^?^?s?s?|???t?m??圖3?海南島歷史時(shí)期人口變化??清朝之后,對(duì)海南繼續(xù)沿用明制,雖然手工業(yè)比起前代有了發(fā)展,但依然采取以??手工勞作為主自然經(jīng)濟(jì),黎族婦女在利用農(nóng)閑時(shí)才會(huì)進(jìn)行紡織,即使如此,在當(dāng)時(shí),??黎族以麻織品和棉絲混合紡織品依然遠(yuǎn)銷海外,作為“崖州被”之稱的龍被,色彩艷??麗,很受歡迎①。??在海南傳統(tǒng)手工紡織業(yè)達(dá)到空前繁榮之時(shí),西方資本主義的進(jìn)入,帶來(lái)了大量的??國(guó)外紡織品
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]崖州龍被藝術(shù)鑒賞[J]. 羅文雄. 東南文化. 2002(12)
碩士論文
[1]海南潤(rùn)方言黎族服飾“龍”紋解析及創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[D]. 高穎.北京服裝學(xué)院 2012
[2]黎族傳統(tǒng)織錦紋樣的現(xiàn)代運(yùn)用[D]. 鄔思敏.東華大學(xué) 2012
本文編號(hào):3609986
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