發(fā)布時(shí)間：2020-07-03 06:49

【摘要】：承載日常生活的公共空間,總體上可以將其歸為兩類,一類是城市層級(jí)的公共空間,如城市道路、廣場(chǎng)、公園等宏觀尺度上的,謂之城市公共空間;另一類是建筑層級(jí)的公共空間,如商場(chǎng)、餐廳、酒店、車站、辦公樓、學(xué)校、劇場(chǎng)等微觀尺度上的,謂之建筑公共空間。后者存在于各類公共建筑物之中或與之關(guān)系密切,本課題研究的即為這類公共空間。改革開放四十年來,中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展,城市建設(shè)日新月異,公共建筑在類型上不斷豐富,數(shù)量上漸趨龐大,其所帶來的公共空間同樣類全量大,人們的日常生活、工作、休閑等活動(dòng)空間得到了相當(dāng)大的拓展。然而,在城市建設(shè)和公共空間發(fā)展過程中,并非不偏不倚,正中雀目。其中有些現(xiàn)象值得注意。如,追求現(xiàn)代主義的絕然理性,擁抱全球化而引入了強(qiáng)勢(shì)資本邏輯,忽視大眾話語(yǔ)而接受權(quán)力規(guī)訓(xùn),建筑設(shè)計(jì)從業(yè)者放縱不羈的自我表達(dá)……諸多問題,不一而足。其帶來的結(jié)果有目共睹:公共空間功能僵化呆板,形態(tài)千奇百怪,尺度夸張失調(diào),手法變?yōu)槟康?形式成了內(nèi)容,進(jìn)而“空間中的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“空間生產(chǎn)”,城市發(fā)展脈絡(luò)被割裂,大眾日常生活被疏離,對(duì)人本身的關(guān)懷被舍棄,公共空間的品質(zhì)沒有得到保證,失去了社會(huì)意義。論文分析了現(xiàn)存的問題,思忖研究,一方面批判了現(xiàn)代主義的絕然理性,另一方面,揚(yáng)棄了后現(xiàn)代諸多理論或戲謔或超然,或自負(fù)或逃避的態(tài)度,從理論與實(shí)踐中,找到了日常生活的意義,確立了回歸日常的價(jià)值追求,并從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域引入列斐伏爾、德塞圖等的日常生活理論,在此基礎(chǔ)上,尋求建筑公共空間設(shè)計(jì)的旨?xì)w。以日常生活及其相關(guān)理論為旨趣,著眼于建筑公共空間的設(shè)計(jì)研究,提出了一套相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則和方法,力圖消解現(xiàn)代性、資本邏輯、權(quán)力規(guī)訓(xùn)等對(duì)建筑公共空間設(shè)計(jì)的統(tǒng)制,倡導(dǎo)一種尊重日常生活,關(guān)懷大眾需求,表達(dá)真實(shí)平和的設(shè)計(jì)理念。相較理論創(chuàng)新與方法研究,本文更傾向于撥轉(zhuǎn)當(dāng)前的價(jià)值取向,引導(dǎo)建筑回歸日常,探索理念轉(zhuǎn)向的可能性。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：TU242
【圖文】：

如露天體育場(chǎng)館、社區(qū)公園等。相較于國(guó)土空間、城市空間等宏觀層面的公共空間來說，建筑公共空間是屬于微觀層面的（圖1.1）。從公共性的角度來看，一方面，建筑公共空間一般都有特定的使用群體；另一方面，雖然一部分屬于政府擁有和管理，但也有相當(dāng)大的一部分權(quán)屬為私有，且通常密切關(guān)聯(lián)消費(fèi)行為，因而，其公共性比之于城市公共空間要低。例如，一些建筑公共空間會(huì)附加某些進(jìn)入和使用的限制條件，像學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)或者購(gòu)物中心等公共建筑，一般會(huì)為他們的空間設(shè)置訪問和使用規(guī)則。但與私人空間比較，仍然與大眾日常生活密切相關(guān)，具有社會(huì)屬性。如，產(chǎn)權(quán)私有的購(gòu)物中心，但仍可視為容納日常生活、消費(fèi)活動(dòng)的公共空間。通過相關(guān)文獻(xiàn)分析研究認(rèn)為

讓他們滿懷信心，日常生活具有“本真的”生存之思，能提升的“可理解性因素[ 14]”，因而不斷的深入其內(nèi)部，探尋力與希望。的“受苦人”的講述》中，學(xué)者郭于華以口述生活史為切“苦難”生活經(jīng)歷的講述，在作者看來，特定時(shí)期，將普社會(huì)歷史聯(lián)結(jié)起來的一個(gè)地方便是“苦難”。正是其社會(huì)歷凡人的日常生活中尋求歷史的有機(jī)組成部分[ 15]�；畹奶卣髦弧挚剐猿霭l(fā)，解讀了德塞圖的日常生活其理論更多的表現(xiàn)為象征意義，那種進(jìn)入日常生活實(shí)踐的型實(shí)踐”仍然具有建構(gòu)理論的啟示意義[3]。涉及到日常生活的著述同樣頗多。作的散文集《巴黎的憂郁》，有一個(gè)“浪游者”貫穿其中。啡館、拱廊街等公共場(chǎng)所，觀察日常社會(huì)的形形色色。通爾將巴黎風(fēng)俗畫展現(xiàn)在我們面前。實(shí)際上，浪游者扮演了察者身份，借助步行與身體感受，試圖對(duì)日常生活場(chǎng)所進(jìn)

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2739339