本文關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)會計(jì)定義的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

濟(jì)學(xué)成為一門極其重要的科學(xué)以來，會計(jì)就從中引進(jìn)了市場與企業(yè)的基本原理、基本原則和眾多概念，并且會計(jì)也從數(shù)量方面，為研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象特別是微觀經(jīng)濟(jì)方面，提供主要的證據(jù)。于是財(cái)務(wù)會計(jì)就成為經(jīng)濟(jì)

——應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。財(cái)務(wù)會計(jì)的理論基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)學(xué)（當(dāng)然也包括管理學(xué)）乃是不爭的事實(shí)。學(xué)的一個分支—

定義財(cái)務(wù)會計(jì)并解讀財(cái)務(wù)會計(jì)，必須聯(lián)系市場與企業(yè)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度來認(rèn)識財(cái)務(wù)會計(jì)的本質(zhì)和特征。

二、亞當(dāng)·斯密、馬克思和科斯的有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論指引著財(cái)務(wù)會計(jì)的基本理論和概念

（一）亞當(dāng)·斯密

亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大的創(chuàng)始者。在斯密的著作問世之前，雖有不少的經(jīng)濟(jì)理

。《國富論》發(fā)表論和經(jīng)濟(jì)思想，但斯密的不朽著作《國富論》的發(fā)表，才使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)

，前者要求經(jīng)濟(jì)上平等競爭，后者則要求政治上獨(dú)立民主。于1776年，同年，美國發(fā)表了《獨(dú)立宣言》

這兩篇劃時代的文稿在1776年不期而遇，代表著新興的資產(chǎn)階級和資本主義即將登上歷史舞臺的吶喊！

《國富論》全面而深刻地揭示了市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則和客觀規(guī)律。它至少包括以下幾個創(chuàng)造性的見解：

1．人們在經(jīng)濟(jì)生活中，利己是出發(fā)點(diǎn)。個人千方百計(jì)地追求自己的利益，企業(yè)則追求利潤最大化。斯密認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)世界中，人的“利己性”并不是一件壞事，投資人在追求利潤最大化的同時，有一只“看不見的手”在驅(qū)使他促進(jìn)社會福利，謀求市場的繁榮。這就是說，在市場經(jīng)濟(jì)中，正當(dāng)?shù)摹袄骸笨?/p>

。這就是市場經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的優(yōu)越性。幾百年來，凡是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的國家，積累了巨大觀上能夠“利他”

的財(cái)富，保證了社會的進(jìn)步，完全證實(shí)了“看不見的手”理論的正確性。我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，提出讓一部分人先富起來，然后達(dá)到共同富裕的偉大見解，與斯密的“看不見的手”理論不謀

，《國富論》是而合。由于讓市場發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)作用，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。如果說

，“看不見的手”理論就是這頂皇冠上最耀眼的明珠！經(jīng)濟(jì)學(xué)的皇冠，那么

2．分工能大大提高社會生產(chǎn)力！這是斯密在《國富論》再三強(qiáng)調(diào)的。在今天，分工已不限于一般商

，其所有權(quán)屬于資金供給者，品勞務(wù)了，它已深入到企業(yè)的產(chǎn)權(quán)中去�，F(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)權(quán)已經(jīng)“一分為二”

即資本家；而經(jīng)營權(quán)則受托于最富有企業(yè)管理才能的企業(yè)家，資本供給與資本運(yùn)用的分工，促成現(xiàn)代企業(yè)

———“公司治理”的誕生與發(fā)展。的巨大進(jìn)步，也促成一門新興科學(xué)

3．由于分工，必然要交換。斯密最早提出，商品交換的尺度是其價值，但價值是勞動創(chuàng)造的。在貨幣經(jīng)濟(jì)中，商品的價值表現(xiàn)為商品的價格，勞動是衡量一切商品交換的真實(shí)尺度，于是價格就成為市場交換的媒介。

4．斯密強(qiáng)調(diào)，在交換中，對一切經(jīng)濟(jì)活動都必須放任自由、公正平等。他反對壟斷，，不主張國家干預(yù)。為了提高市場參與者的文化素質(zhì)，他還主張發(fā)展教育。

斯密并不是一個只主張斤斤計(jì)較個人利益的逐利者，他還有一部鮮為人知的重要哲學(xué)著作《道德情。在這部著作中，他提出人們在社會中的道德準(zhǔn)則，他倡導(dǎo)的是悲天憫人、助人為樂，即宣揚(yáng)利他操論》

主義。

。如果我們只從在經(jīng)濟(jì)學(xué)中宣揚(yáng)利己，在倫理哲學(xué)中則宣揚(yáng)利他，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)史中的“斯密之謎”

《國富論》去認(rèn)識斯密，那只是認(rèn)識“半個斯密”！必須把利己和利他結(jié)合起來，才能真正認(rèn)識這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全面思想。

，也能看到探討財(cái)務(wù)會計(jì)的指導(dǎo)意義。例如，財(cái)務(wù)會計(jì)的特點(diǎn)之一是立足企然而即使從《國富論》

業(yè)、面向市場，就是企業(yè)產(chǎn)權(quán)分離中社會分工的體現(xiàn)；企業(yè)收入的實(shí)現(xiàn)必須在交易事項(xiàng)發(fā)生之后，即交換已經(jīng)完成，也體現(xiàn)斯密的交換理論。尤其是“看不見的手”理論，突出地體現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)告向市場傳遞的財(cái)務(wù)信息上。財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)，是為了向企業(yè)的所有者提供投資、信貸等決策所需要的信息，即為了有利于企業(yè)的主人。但當(dāng)財(cái)務(wù)報(bào)告一旦向市場公開，在客觀上它就為所有市場參與者，包括企業(yè)的競爭對手所利用。最終它（信息）在市場上發(fā)揮兩方面的作用，一是利己，保證企業(yè)所有者的決策需要；二是利他，4

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