【摘要】：本論文以回到馬克思貨幣理論解析當(dāng)下金融危機(jī)為研究主題,試圖挖掘出馬克思貨幣理論的獨(dú)特內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。論文首先圍繞馬克思貨幣理論關(guān)于貨幣職能與本質(zhì)、貨幣拜物教與貨幣倫理、虛擬貨幣與虛擬經(jīng)濟(jì)而展開論述。馬克思早期研究貨幣問題的哲學(xué)視角是抽象人本主義的勞動(dòng)視角,貨幣問題單單作為壓縮性的問題而被提及。歷史唯物主義的確立為他研究貨幣問題提供了嶄新的實(shí)踐視角,貨幣在一種明確的方式下重新納入到與世界的真正關(guān)系。貨幣是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的必然產(chǎn)物,是價(jià)值形式發(fā)展的必然結(jié)果。商品的價(jià)值表達(dá)形式經(jīng)歷了個(gè)別的偶然的初級(jí)價(jià)值形式、擴(kuò)大的高級(jí)價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式、貨幣價(jià)值形式等四個(gè)階段。貨幣具有五項(xiàng)職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。作為價(jià)值尺度,主要是標(biāo)明價(jià)格或作為計(jì)算貨幣。貨幣在商品所有者之間不斷地以一種不平衡、不成比例的方式擴(kuò)散出來,執(zhí)行的就是貨幣的流通手段。當(dāng)商品的絕對(duì)可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式暫時(shí)受到“屏蔽”,貨幣就充當(dāng)貯藏手段,這是一種權(quán)力性的絕對(duì)社會(huì)形式。隨著信用交易方式的真實(shí)模擬,貨幣在償還債務(wù)或作非直接支付時(shí),充當(dāng)支付手段。當(dāng)貨幣越出國內(nèi)流通領(lǐng)域,在國際市場(chǎng)上充當(dāng)一般等價(jià)物,就執(zhí)行著世界貨幣的職能。功能體現(xiàn)本質(zhì)。從貨幣產(chǎn)生的歷史條件來看,貨幣的本質(zhì)是充當(dāng)一般等價(jià)物；從貨幣表現(xiàn)的商品價(jià)值同人類勞動(dòng)的關(guān)系來看,貨幣的本質(zhì)是人類勞動(dòng)的對(duì)象化和物化；從貨幣在流通中的作用來看,貨幣的本質(zhì)是一種特定的結(jié)構(gòu)性關(guān)系；從貨幣與人的關(guān)系來看,貨幣的本質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系。貨幣最核心的本質(zhì)是一般等價(jià)物,體現(xiàn)著一種生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)關(guān)系,在資本主義社會(huì),貨幣體現(xiàn)著一種階級(jí)關(guān)系,表征為財(cái)富分配的關(guān)系。資本是強(qiáng)化的貨幣形式,是貨幣意義與本質(zhì)的拓展。貨幣的“獨(dú)占權(quán)”充滿著神圣的光環(huán),成為絕對(duì)的表現(xiàn)形式和一切價(jià)值的等價(jià)物,內(nèi)斂著無限的能量并高高在上,因而使得貨幣符號(hào)被異化,貨幣拜物教和貨幣幻象迷生。貨幣符號(hào)被異化內(nèi)含貨幣符號(hào)被主體化,貨幣這尊神似乎是真實(shí)市場(chǎng)的創(chuàng)造者；貨幣手段目的化,從根本上表現(xiàn)為貨幣對(duì)價(jià)值的僭越；貨幣符號(hào)貪欲化,貨幣消融為對(duì)貨幣純粹的欲望。官僚跟錢更親近了,官僚跟公眾反倒疏遠(yuǎn)了。貨幣符號(hào)被異化形成了資本主義社會(huì)的總體判斷邏輯—拜物教。拜物教是對(duì)人類的反制。貨幣轉(zhuǎn)化為資本是貨幣拜物教產(chǎn)生的一個(gè)并非純粹的假定式推斷。私有制獨(dú)立表達(dá)的歷史意義和經(jīng)濟(jì)意義,是貨幣拜物教產(chǎn)生的根源。貨幣價(jià)值的心理體驗(yàn)與想像即貨幣幻象,是人性貪婪貨幣的一種極致表述。資本家的血管里流著的不一定是道德的血液。逐利的合法性與正當(dāng)性必須遵奉道德規(guī)范的客觀法則,這是貨幣經(jīng)濟(jì)的倫理本性。虛擬貨幣是指不與貴金屬儲(chǔ)備掛鉤的純粹價(jià)值符號(hào),是虛擬的抽象的價(jià)值形式。虛擬貨幣若以逐利為目的進(jìn)行投資或投機(jī),虛擬貨幣就轉(zhuǎn)變成虛擬資本。按離實(shí)際價(jià)值的遠(yuǎn)近,虛擬資本可分為傳統(tǒng)的、非生產(chǎn)性的、證券化的、杠桿式的等四類,具有不穩(wěn)定性、高風(fēng)險(xiǎn)性、社會(huì)屬性和本質(zhì)屬性。虛擬經(jīng)濟(jì)是以錢生錢、以貨幣生貨幣的經(jīng)濟(jì)。虛擬經(jīng)濟(jì)的功能集中體現(xiàn)在現(xiàn)代貨幣的能量。虛擬經(jīng)濟(jì)由實(shí)體經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生,并反作用實(shí)體經(jīng)濟(jì),要為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)。虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)在數(shù)量上存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系,在財(cái)富性質(zhì)上存在本質(zhì)差異。 貨幣、經(jīng)濟(jì)自由與金融自由化具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。自由是神秘和令人向往的崇高字眼。隨著近代歐洲社會(huì)現(xiàn)代化,自由研究的重心從抽象層面移向經(jīng)濟(jì)層面。經(jīng)濟(jì)自由是指人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的自主活動(dòng)狀態(tài),包括生產(chǎn)與消費(fèi)自由、競(jìng)爭(zhēng)自由、契約自由和勞動(dòng)自由等方面。生產(chǎn)過程與生產(chǎn)效果的意志自主性表現(xiàn)在生產(chǎn)者獨(dú)立自由的行動(dòng)和發(fā)展。消費(fèi)自由更能使消費(fèi)者更強(qiáng)烈地返回自身。生產(chǎn)自由和消費(fèi)自由都以財(cái)產(chǎn)權(quán)自由作為依據(jù)。競(jìng)爭(zhēng)自由是一種實(shí)實(shí)在在的不斷地從自我中心向外延伸的證實(shí)或補(bǔ)充,是一種向迄今未知的合并和排斥、促成相似和相異的推動(dòng)力。契約與自由,猶如“心”與“體”的關(guān)系。勞動(dòng)自由意味著就業(yè)人的人身自由以及擇業(yè)自由。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)自由本質(zhì)上是貨幣的自由、資本的自由,資本在個(gè)人世界之上已經(jīng)建構(gòu)一個(gè)社會(huì)有效活動(dòng)的客觀形式的世界,它在無形的網(wǎng)絡(luò)中已經(jīng)限制和規(guī)定雇傭勞動(dòng)者的自由力量,把他們掣肘在完全精確的、事先已確定好的表現(xiàn)形式中。接下來要研究的問題是,經(jīng)濟(jì)自由的力道從哪里來?是貨幣,天生一種自由的張力,鼓動(dòng)了資本內(nèi)在力量的擴(kuò)張。貨幣是經(jīng)濟(jì)自由的對(duì)象中介物,經(jīng)濟(jì)自由與之進(jìn)入相互平衡的舞臺(tái)相互證明自身。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是貨幣經(jīng)濟(jì)。貨幣是勞動(dòng)者自由的推力,使勞動(dòng)者從束縛關(guān)系中購買自身成為現(xiàn)實(shí)。貨幣是資本擴(kuò)張的載體,一切可能的投資與活動(dòng)都通向這里,最終結(jié)成世界市場(chǎng)和一種世界性關(guān)系。貨幣是虛擬經(jīng)濟(jì)的“自由意志”,虛擬經(jīng)濟(jì)是的“自由意志”的浪漫主義表達(dá)形式。那么,經(jīng)濟(jì)自由的空間到底有多大?要考慮政府與市場(chǎng)的功能關(guān)系如何組合,由此切入到經(jīng)濟(jì)自由主義的前世今生。古典式的經(jīng)濟(jì)自由主義主張自由放任,國家只起“守夜人”的作用,但“這只看不見的手”并沒能夠持久地保證它所預(yù)見的秩序與和諧。國家干預(yù)式的經(jīng)濟(jì)自由主義既要自由主義,又要國家干預(yù)。隨著資本主義歷史條件普遍趨勢(shì)的逐次展開,凱恩斯主義面臨退幕的沖擊與考驗(yàn)。新的經(jīng)濟(jì)自由主義或新自由主義的理論主張最終集中體現(xiàn)在“華盛頓共識(shí)”,可簡(jiǎn)約為自由化、私有化和市場(chǎng)化。金融自由化即融資的自由化,是新自由主義的核心,由金融資本主義的歷史方位而決定。金融自由是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)自由的高端圖式。金融自由化的價(jià)值體現(xiàn)在消解“金融壓抑”。金融自由化過度會(huì)引發(fā)“金融恐怖行為”,首先給發(fā)展中國家?guī)頌?zāi)難。 回到馬克思貨幣理論解析當(dāng)下金融危機(jī)更具有正確性、解構(gòu)性和說服力。2007年初至今天的金融危機(jī)經(jīng)歷了模糊感的征兆初現(xiàn)、局部性的喧嘩嘈雜、系統(tǒng)性的集中爆發(fā)、全球性的蔓延擴(kuò)散等一系列演變過程。2007年2月至2008年2月,是危機(jī)初期,美國政府的處置以觀察監(jiān)控為主,“救急不救窮”。2008年3月至2008的8月,是危機(jī)上升期,美國政府針對(duì)摩根大通、貝爾斯登、“兩房”等特定問題的金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行個(gè)案處理。2008年10月至2009年1月底,伴隨著雷曼破產(chǎn)、高盛和摩根士丹利被迫轉(zhuǎn)型、AIG告急,危機(jī)進(jìn)入癲狂期,美國政府相應(yīng)進(jìn)行全面的系統(tǒng)化的處置。2009年2月迄今,進(jìn)入后危機(jī)時(shí)代,美國的處置重點(diǎn)是：期限資產(chǎn)信貸計(jì)劃(TALF)、公私合作投資計(jì)劃(PPIP)、壓力測(cè)試(ST)和監(jiān)管改革藍(lán)圖。目前金融體系初步穩(wěn)定,世界經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升。危機(jī)成因自有危機(jī)的邏輯。一是貧困化的貨幣階級(jí)關(guān)系。財(cái)富急劇向少數(shù)人身上轉(zhuǎn)移的惡果是,巨大的差異不斷點(diǎn)燃低端收入者的財(cái)富欲望之火,使民眾處于追逐“宇宙的最高的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一性”的夢(mèng)幻之中。而日益嚴(yán)重的貧富分化的根源則是新自由主義。二是“華爾街的貪婪”罔顧貨幣倫理。貪婪使高杠桿率如影隨形。貪婪讓華爾街金融評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)不知“知守進(jìn)退”。貪婪還表現(xiàn)在銀行給高管層發(fā)放天價(jià)的薪酬和獎(jiǎng)金。華爾街最大的貪婪是權(quán)力與金錢孽生的貪婪,是資本的貪婪。馬克思當(dāng)年一針見血的批判,可直指今天的華爾街。三是金融虛擬工具吹爆虛擬經(jīng)濟(jì)。MBS、ABS、CDO和CDS等金融衍生品導(dǎo)致了虛擬經(jīng)濟(jì)過度膨脹,背離了馬克思所闡述的虛擬經(jīng)濟(jì)的本來價(jià)值。四是金融監(jiān)管放松導(dǎo)致金融自由化過度。金融監(jiān)管體系分割,導(dǎo)致監(jiān)管盲點(diǎn)、協(xié)調(diào)困難和監(jiān)管套利。危機(jī)的影響極其深刻。這才是最重要最確定的認(rèn)知,是危機(jī)的真正意義和中心點(diǎn)。美國經(jīng)濟(jì)調(diào)整周期將延長(zhǎng)。世界經(jīng)濟(jì)格局將出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變化的特征�！凹粞蛎钡淖龇ㄔ絹碓叫胁煌�。誰能壟斷世界貨幣的發(fā)行,誰就擁有超量的利潤空間。美元霸權(quán)應(yīng)該被唾棄。儲(chǔ)備貨幣要多元化。全球要努力建立新布雷頓森林體系。世界相互依存,起源于一個(gè)地方的問題不會(huì)局限于一個(gè)地方,而是會(huì)向整個(gè)體系蔓延。中國經(jīng)濟(jì)已深植入全球經(jīng)濟(jì)體系,中國不可能置身其外。危機(jī)沖擊了中國的金融體系和外貿(mào)出口,但影響有限。中國“�！敝杏小皺C(jī)”,“機(jī)”大于“�！薄� 一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期是最危險(xiǎn)的時(shí)期,但同時(shí)又是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)期。立足于歷史唯物主義的實(shí)踐視角,當(dāng)努力探索馬克思貨幣理論的當(dāng)代價(jià)值。一是要努力增強(qiáng)貨幣政策的有效性。貨幣政策的核心是參照貨幣需求量調(diào)控貨幣供應(yīng)量,進(jìn)而調(diào)節(jié)社會(huì)的總需求與總供給。薩伊定律和舊貨幣數(shù)量論、“有效需求不足”的凱恩斯貨幣理論、弗里德曼的“單一規(guī)劃”貨幣理論等西方貨幣政策與理論中有關(guān)對(duì)各種變量及其相互關(guān)系問題的研究,值得我們借鑒。貨幣政策應(yīng)當(dāng)關(guān)注虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況,它需要一種一清二楚、毫不含糊的均衡態(tài)度基于經(jīng)濟(jì)概念及其邏輯關(guān)系而呈現(xiàn)出來。信用關(guān)系和流動(dòng)性的內(nèi)在本質(zhì)其實(shí)就是一種借貸關(guān)系。貨幣政策模糊或者飄浮不定,投資者就會(huì)被不確定性和渾濁的金融秩序心理所困,所以,增強(qiáng)貨幣政策透明度的邏輯就這么簡(jiǎn)單。針對(duì)“迷失的貨幣”要采取預(yù)防性貨幣政策,以減緩迷失貨幣“井噴”帶來的沖擊力。二是要努力追求“至善”的貨幣性倫理。要再思考先哲圣人關(guān)于貨幣倫理的灼見,從中找出其價(jià)值性、內(nèi)得性和距離化特征。針對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重大舉措,要倡導(dǎo)適度消費(fèi)的貨幣倫理。道義放中間,利益擺兩邊,要追求社會(huì)責(zé)任感的倫理氣質(zhì)。倫理氣質(zhì)內(nèi)含責(zé)任心、合理性和可觸知性。貨幣的環(huán)流會(huì)帶來道德風(fēng)險(xiǎn)。培養(yǎng)道德型風(fēng)險(xiǎn)管理人才,克服“怪獸模型”(Levia than model),要在機(jī)制體制上下功夫。三是要探討人民幣國際化的可能性與現(xiàn)實(shí)性。一國貨幣演變?yōu)閲H貨幣需要具備多個(gè)支撐要素。在“一主多元”的格局中,要努力實(shí)現(xiàn)人民幣職能意義的放大,在挑戰(zhàn)與機(jī)遇中符合世界整體對(duì)我們的需求,具體的策略是穩(wěn)步推進(jìn)人民幣資本項(xiàng)目可自由兌換進(jìn)程,對(duì)等開放下積極穩(wěn)妥開展離岸金融業(yè)務(wù),以黃金支撐人民幣。人民幣升值問題糾纏不清。利弊權(quán)衡,目前適度升值利大于弊。應(yīng)增強(qiáng)人民幣匯率在合理均衡水平上理性波動(dòng)的匯率彈性,避開人民幣升值綜合癥或貶值綜合癥的陷阱。四是虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)整協(xié)發(fā)展。要堅(jiān)守一種真理般的可能性,即虛擬經(jīng)濟(jì)要為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù),否則單極化膨脹將產(chǎn)生資產(chǎn)泡沫；實(shí)體經(jīng)濟(jì)要為虛擬經(jīng)濟(jì)奠基,否則虛擬經(jīng)濟(jì)有如空中樓閣。具體來說,設(shè)置虛擬經(jīng)濟(jì)度,以監(jiān)測(cè)虛擬經(jīng)濟(jì)；金融創(chuàng)新、金融監(jiān)管和金融自由一體化并舉,排除過度的金融自由化傾向；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型促實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使技術(shù)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)和新型實(shí)體經(jīng)濟(jì)在內(nèi)容的客觀上和主觀上都成為推算得出的理性關(guān)系和理性經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)馬克思當(dāng)代價(jià)值的鏈接,將確證馬克思貨幣理論的無限生命力。
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：F224;F831.59

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 馬慧敏;貨幣力量的異化[D];廣州大學(xué);2013年

2 楊國蕾;貨幣、信用與資產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)研究[D];天津師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2778880