本文關鍵詞：風險刑法的社會基礎，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　摘要：厘清風險刑法的社會基礎與現(xiàn)代刑法的社會基礎之間所存在的原則性差異是把握風險刑法真義的重要認識起點。風險社會理論有其內在的基本邏輯，借鑒既有的風險社會理論并認清中國風險社會的特殊性，對于理解中國語境下的風險刑法具有重要的前提性意義。在風險社會，風險刑法維系社會團結是經(jīng)由對風險流動的規(guī)制而實現(xiàn)的。中國社會的刑法角色呈現(xiàn)出不同類型刑法(前現(xiàn)代刑法、現(xiàn)代刑法、風險刑法)角色功能間的配合、交織、沖突或疏離、斷裂等多種復雜情形并存的局面，不同類型刑法之間角色分工的演變最終取決于風險態(tài)勢在中國社會的發(fā)展實際。

　　關鍵詞：風險刑法；社會基礎；中國現(xiàn)實

　　引言

　　近年來，風險刑法之爭逐漸成為中國大陸刑法學界一道頗具魅力的學術風景線。盡管有學者指出:“當前有關風險刑法的研究表面看來熱鬧非凡，但基本上流于意氣之爭，爭論雙方都過于關注自身立場的表白，急于給爭論的對手貼標簽，而忽視了風險社會的語境給刑法理論的根基帶來的影響與挑戰(zhàn)”Dl，但我們仍然認為既有的研究具有積極意義—除了不乏一些真知灼見外，至少“風險刑法”本身被“問題化”了，成為眾所矚目并有必要認真對待和深入研究的學術論題。我們還認為，厘清“風險社會的語境給刑法理論的根基帶來的影響與挑戰(zhàn)”是把握風險刑法真義的認識起點，而首當其沖的是要厘清風險刑法的社會基礎與現(xiàn)代刑法的社會基礎之間所存在的原則性差異。

　　在我們看來，，風險刑法之所以在理論上可以成立，首先在于作為宏觀社會學理論的風險社會理論為其提供了認識基礎。我們并不否認從實踐或規(guī)范的具體問題出發(fā)來開展風險刑法研究的意義，但我們想強調的是，問題研究應當建立在體系研究的基礎上，只有先從宏觀角度切入，展開體系研究，才能確立風險刑法的基本立場，防止出現(xiàn)“只見樹木不見森林”的現(xiàn)象。

　　一、風險社會理論的基本邏輯

　　風險社會理論最早由德國社會學家、慕尼黑大學教授烏爾里希·貝克(Ulrach Beck)于1986年提出，之后，英國社會學家安東尼.吉登斯、斯科特.拉什等分別從各自的立場對其作了理論響應和進一步的發(fā)展。

　　貝克對19世紀早期以來至21世紀門檻上的歐洲社會做出了“望遠鏡式”的宏觀考察，其研究方式“不是沿著社會研究的經(jīng)驗路線進行的”，但提出的仍是“包含了一些立足于經(jīng)驗的、投射性的社會理論”，并試圖實現(xiàn)這樣一種理論抱負:“在仍舊占據(jù)優(yōu)勢的過去面前，改變正開始成形的未來”。他肯定而明確地指陳:‘現(xiàn)代性正從古典工業(yè)社會的輪廓中脫穎而出，正在形成一種嶄新的形式—(工業(yè)的) ‘風險社會。

　　在貝克對社會變遷的理論解釋里，可以區(qū)分出三種類型的社會形態(tài):前現(xiàn)代社會、工業(yè)社會、風險社會。前現(xiàn)代社會是指大致處于19世紀早期以前的歐洲封建社會，工業(yè)社會是指19世紀早期到20世紀中葉左右的古典(或簡單)現(xiàn)代社會，而風險社會則是指20世紀中葉以后逐漸成型的自反(或激進)現(xiàn)代社會。在對前現(xiàn)代社會有所針對的隱含性關照中，貝克重點討論了從工業(yè)社會到風險社會的轉向。他對工業(yè)社會和風險社會的特征在兩相比較和參照中做出了理論化的處理或確認。他把現(xiàn)代社會學所提供的關于工業(yè)社會的神話敘事作為自己的理論之p=]o‘這種神話斷言，發(fā)達的工業(yè)社會，連同它的工作和生活方式，它的生產部門，它的立足經(jīng)濟增長的思想范疇，它對科學和技術的理解與它的民主模式，是一個徹底現(xiàn)代的社會，是現(xiàn)代性的頂峰—甚至設想超越它的可能性也是沒有意義的。”該神話最有影響的表現(xiàn)形式就是被貝克稱為“瘋狂笑話”的“歷史終結論”。他指出:“工業(yè)社會或工業(yè)資本主義的古典理論家們，業(yè)己將他們的歷史經(jīng)驗轉化為必然性，轉化為隱蔽的先驗性。為康德所激發(fā)的問題—什么使社會成為可能?—己經(jīng)演變成一個一般而言有關資本主義的功能前提和現(xiàn)代性的必然性的問題”;于是，在所謂的古典理論家們那里，“一般而言，工業(yè)社會是一個持續(xù)地革命的社會。但在每一場工業(yè)革命之后，留下來的卻仍是一個工業(yè)社會，或許更工業(yè)化一點。”但在貝克看來，這一神話的存在無助于解釋現(xiàn)代性的全球影響與其工業(yè)社會規(guī)劃的局限和僵化之間的對立。因此“前所未有的緊迫之事是，我們需要這樣的觀念和理論，它們將允許我們構思以一種新方式貫穿著我們的新現(xiàn)代性，允許我們在它里面生活和行動。同時，我們必須與傳統(tǒng)的財富保持良好關系，而不必以一種誤解和悲傷的方式轉向新現(xiàn)代性。無論如何，這種新現(xiàn)代性始終殘存著陳舊之物。; C2] (P.4-5)

　　貝克闡釋了工業(yè)社會的主要特征及其與前現(xiàn)代社會的某種意義上的歷史關聯(lián)。大致說來，工業(yè)社會是作為前工業(yè)社會的一種歷史反撥而出現(xiàn)的，這一過程被稱為“古典現(xiàn)代化”。前現(xiàn)代社會所具有的蒙昧、專制、不平等、社會生產力水平低下等封建特征成了工業(yè)社會得以存在并力圖克服的對立面。“‘工業(yè)社會’或‘階級社會’這樣的概念，是圍繞著社會生產的財富是如何通過社會中不平等的然而又是‘合法的’方式實行分配這樣的問題進行思考的”;工業(yè)社會關心的是“利用自然或者將人類從傳統(tǒng)束縛中解放出來的問題”。工業(yè)社會的個人“自足的個體”以階級、核心家庭、專業(yè)工作等方式被編制進社會功能分化與跟工廠相聯(lián)系的大規(guī)模生產之中�？茖W、民主、進步成為普遍接受的觀念或制度，財富與權力成為時代的特征。而風險社會則是作為對工業(yè)社會的歷史反撥而出現(xiàn)的，這一過程被稱為“自反性現(xiàn)代化”。工業(yè)社會的基礎和特征成為風險社會賴以存在并即將瓦解(或者毋寧說是其本身的自我瓦解)的對立面。風險社會思考“在發(fā)達的現(xiàn)代性中系統(tǒng)地產生的風險和威脅，如何能夠避免、減弱、改造或者疏導”，它關心的是“技術—經(jīng)濟發(fā)展本身產生的問題”。在風險社會里，個人被迫成為“不完善的個體”而從階級、核心家庭、專業(yè)工作等環(huán)節(jié)“不再重新嵌入地抽離，，‘冷體在歷史上首次成為社會再生產的基本單元”。①科學、民主、進步均被“解神秘化”而重新理解，風險與不確定性成為時代的特征。

  本文關鍵詞：風險刑法的社會基礎，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。