本文關(guān)鍵詞：論我國(guó)傳統(tǒng)刑法因果理論的困境和出路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北農(nóng)林科技大學(xué)》 2013年

佛教文化在法門寺景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張為為  

【摘要】：歷經(jīng)三千多年歷史的佛教文化在當(dāng)今社會(huì)文明中依然傳承著，同時(shí)佛教文化景觀也結(jié)合著不同國(guó)家、不同環(huán)境進(jìn)行著融合與發(fā)展。而在佛教文化發(fā)展下的中國(guó)寺廟園林，不僅成為一類具有宗教性的建筑群體，同時(shí)也是中國(guó)古典園林的獨(dú)特組成成分，它兼具著宗教文化傳播與娛情養(yǎng)性的功能，成為了園林藝術(shù)與世界各國(guó)文明之中有機(jī)結(jié)合的突出案例。 中國(guó)佛教寺廟園林從單一的宗教性建筑演變成具有園林因素的一個(gè)過(guò)程與佛教文化的過(guò)程中國(guó)化大致同步。寺廟園林景觀的發(fā)展，不僅是與宗教環(huán)境的外在形式變化有關(guān)，也與中國(guó)的本土文化氛圍以及佛教文化的中國(guó)化形成關(guān)聯(lián)。從唐宋時(shí)期開始，佛教文化與中國(guó)本土進(jìn)行著融合，并產(chǎn)生三教合流的局面。結(jié)合著佛教文化的傳承性，佛教寺廟景觀也融合著“儒、道”文化，逐漸形成“適俗性、簡(jiǎn)易性”等特點(diǎn)。并逐漸形成了不同的派別，在這之中，禪宗的影響最為深厚，并且與中國(guó)寺廟園林景觀有很深的淵源。與此同時(shí)產(chǎn)生的大量佛教寺廟園林與建筑、塔所展現(xiàn)的主要表現(xiàn)形式是與山水進(jìn)行結(jié)合，其中有大量的寺廟更是以山水著稱，長(zhǎng)而久之寺廟園林便兼具了公共風(fēng)景區(qū)的性質(zhì)，同時(shí)也越來(lái)越受當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)家的重視。 本論文首先主要根據(jù)佛教文化景觀的起源與衍生，對(duì)其主要內(nèi)容進(jìn)行考察、分析、討論，設(shè)計(jì)成一種新的概念性方案，結(jié)合我國(guó)佛教最初傳入中國(guó)時(shí)期所產(chǎn)生的寺院，對(duì)其規(guī)模做初步的分析。產(chǎn)生新的一種景觀形式，在閉合的空間范圍，達(dá)到無(wú)限的空間遐想。結(jié)合著佛教寺廟園林與現(xiàn)代景觀的相融合，創(chuàng)造出以佛教文化在法門寺景觀規(guī)劃中的獨(dú)特意境表達(dá)從而體現(xiàn)出佛教文化在寺廟景觀中的必要性，結(jié)合法門寺的特殊性，使其作為佛教寺院的景觀規(guī)劃將其主導(dǎo)思想及意境表現(xiàn)出來(lái)。 其次分析佛教禪宗文化景觀的多元化在現(xiàn)代景觀中不僅體現(xiàn)在寺廟景觀中，同樣也大范圍的應(yīng)用到一般現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，追求寺廟園林的禪境，從而達(dá)到人們所追求的“梵我合一”的景觀表現(xiàn)。 最后結(jié)合國(guó)內(nèi)外寺廟園林的實(shí)際案例，，總結(jié)其主要不同的表現(xiàn)形式。從中總結(jié)出國(guó)內(nèi)外園林的融合之處，在此的前提下，得出國(guó)內(nèi)外園林景觀的不同之處，取其之長(zhǎng)，棄其之短。對(duì)佛教寺廟景觀的現(xiàn)代化結(jié)合著現(xiàn)代材料的應(yīng)用，加上現(xiàn)代造園手法技術(shù)的提升，使佛教景觀規(guī)劃達(dá)到一種新的模式，開創(chuàng)一個(gè)不同的時(shí)代。從而做到現(xiàn)代佛教寺院景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的于史有據(jù)和與時(shí)俱進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北農(nóng)林科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：TU986
【目錄】：

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張志明;北魏時(shí)期佛教文化的身份認(rèn)同功能研究[D];中央民族大學(xué);2013年

2 仇恒佳;環(huán)太湖地區(qū)景觀格局變化與優(yōu)化設(shè)計(jì)研究[D];南京農(nóng)業(yè)大學(xué);2005年

3 高飛;論佛教文化對(duì)中國(guó)電影的影響[D];吉林大學(xué);2011年

4 王云;風(fēng)景區(qū)公路景觀美學(xué)評(píng)價(jià)與環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)[D];中國(guó)科學(xué)院研究生院（成都山地災(zāi)害與環(huán)境研究所）;2007年

5 武彬;唐傳奇中的佛、道觀[D];陜西師范大學(xué);2008年

6 李桂紅;四大名山佛教文化及其現(xiàn)代意義[D];四川大學(xué);2003年

7 曾禮軍;《太平廣記》研究[D];上海師范大學(xué);2008年

8 索畢德（sobhitha）;古代中國(guó)與斯里蘭卡的文化交流研究[D];山東大學(xué);2010年

9 王萌;融攝與對(duì)話：現(xiàn)當(dāng)代佛教與科學(xué)關(guān)系研究[D];四川大學(xué);2004年

10 郭明友;明代蘇州園林史[D];蘇州大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張為為;佛教文化在法門寺景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D];西北農(nóng)林科技大學(xué);2013年

2 王峰;新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)面面觀及研究探析[D];山東師范大學(xué);2011年

3 曹征;平山縣溫塘新村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[D];河北大學(xué);2011年

4 甘煒煒;田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究[D];湖北美術(shù)學(xué)院;2011年

5 卓美行;基于城鄉(xiāng)一體化的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D];東北農(nóng)業(yè)大學(xué);2012年

6 欒巒;“共識(shí)型”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的探討[D];山東工藝美術(shù)學(xué)院;2013年

7 王佳;基于低影響開發(fā)的場(chǎng)地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究[D];北京建筑大學(xué);2013年

8 田東方;養(yǎng)生園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D];內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué);2013年

9 劉怡;后工業(yè)遺址保護(hù)中的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[D];中南大學(xué);2010年

10 靳波;干旱地區(qū)森林公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究[D];內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：論我國(guó)傳統(tǒng)刑法因果理論的困境和出路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：199780