權(quán)利理論是當(dāng)代中國法學(xué)中的基礎(chǔ)理論,這一理論在當(dāng)代中國的產(chǎn)生與發(fā)展有一個內(nèi)在的邏輯演進(jìn)過程。在當(dāng)代中國權(quán)利理論的考察中,有一條從個體到共同體的線索。在1980年代晚期誕生的權(quán)利本位論中,我們發(fā)現(xiàn)了個體性原則的興起,在實定法的范疇中,這意味著法律不能僅僅是統(tǒng)治階級意志的表達(dá),也應(yīng)該關(guān)切和維護(hù)個體的利益。從此,個體開始從自身的需要出發(fā)來觀察法律世界,在當(dāng)代中國的法學(xué)理論中,由此開始了一個權(quán)利主體性的時代。在90年代以來的權(quán)利理論的發(fā)展中,個體將自身限制在利益之內(nèi),并反思將個體等同于利益帶來的種種問題,也因此導(dǎo)致了當(dāng)代中國權(quán)利理論自身的不斷反思和追問。進(jìn)入21世紀(jì)之后,學(xué)者們在對于權(quán)利理論的探究中開始意識到,必須將共同生活納入到自身的范疇之內(nèi),從此,對于權(quán)利主體性的探究也就開始超越個體,而走向了一個將個體吸納在內(nèi)的共同體的時代。目前的權(quán)利理論的發(fā)展正處在一個從個體走向共同體的內(nèi)在的邏輯發(fā)展道路上。 

【文章來源】：法治現(xiàn)代化研究. 2019,3(02)

【文章頁數(shù)】：20 頁

【文章目錄】：
一、主體性的時代
二、權(quán)利本位論的興起
三、走向權(quán)利的個體化
四、權(quán)利的利益化與權(quán)利的懷疑論
五、良知、德性與權(quán)利
六、走向共同體
七、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]走向共同體的權(quán)利觀——近代以來法理學(xué)發(fā)展的一種考察[J]. 黃濤.  財經(jīng)法學(xué). 2017(03)
[3]從國家構(gòu)建到共建共享的法治轉(zhuǎn)向——基于社會組織與法治建設(shè)之間關(guān)系的考察[J]. 馬長山.  法學(xué)研究. 2017(03)
[4]中國法理學(xué):從何處來? 到何處去?[J].   清華法學(xué). 2017(03)
[5]變革時代中國法學(xué)圈中的悲情英雄——張光博先生逝世兩周年祭[J]. 童之偉.  法學(xué)評論. 2010(02)
[6]反思中國法學(xué)界的“權(quán)利話語”——從邱興華案切入[J]. 桑本謙.  山東社會科學(xué). 2008(08)
[7]權(quán)利源于主體間商談——哈貝馬斯的權(quán)利理論解析[J]. 高鴻鈞.  清華法學(xué). 2008(02)
[8]“地方性知識觀”的法哲學(xué)批判——以《送法下鄉(xiāng)》為分析重點[J]. 趙明,黃濤.  中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(02)
[9]權(quán)利時代的理論景象[J]. 張文顯,姚建宗.  法制與社會發(fā)展. 2005(05)
[10]自我救濟(jì)的權(quán)利[J]. 賀海仁.  法學(xué)研究. 2005(04)



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