私有不可移動(dòng)文物的現(xiàn)實(shí)占有人權(quán)益研究——以文物的公共性淵源為視角
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更多相關(guān)文章: 文化權(quán) 文化遺產(chǎn) 非財(cái)產(chǎn)物 私有財(cái)產(chǎn)社會(huì)化
【摘要】:文物記錄著過去民族曾經(jīng)的一切,承載著現(xiàn)生族民的共同精神泉源,是所有現(xiàn)生族民的共同利益。泉源需要維生,文物得以保護(hù),現(xiàn)生人群的精神才能生生不息。然而,維生過程中的限制私權(quán)以保證公共文化權(quán),是一種以"不公平的手段"達(dá)到"正義的目的"的簡單執(zhí)法,還是精神維生的必要之惡?公眾對這樣限制私權(quán)有合理的懷疑,要解答它,不能不從文化權(quán)的淵源追溯起。該文透過文化遺產(chǎn)之公共性的法律淵源,探討這種"傾斜"的緣由,同時(shí)借由其他國家的相關(guān)實(shí)證經(jīng)驗(yàn),呈現(xiàn)一個(gè)更加清晰的文化遺產(chǎn)的公共性與憲法文化人權(quán)的私有性"競合"之根源,最后剖析我國私人財(cái)產(chǎn)社會(huì)化的衡平機(jī)制。
【作者單位】: 復(fù)旦大學(xué);
【關(guān)鍵詞】: 文化權(quán) 文化遺產(chǎn) 非財(cái)產(chǎn)物 私有財(cái)產(chǎn)社會(huì)化
【分類號】:D922.16;D923.2
【正文快照】: 保證全體族民的公共泉源永不枯竭,由形式觀之,精神泉源的維生手段可文可武,公德為本,法制為形,法制是秩序的最后一道防線,所有的無知與疏忽錯(cuò)過時(shí)間后,都有機(jī)會(huì)在法制前面再度得到調(diào)適與修補(bǔ)。但是當(dāng)文物涉及私人占有時(shí),通過限制或者犧牲財(cái)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)占有人的基本權(quán)益的方法,以保
【相似文獻(xiàn)】
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1 ;北京市人民政府關(guān)于開展可移動(dòng)文物普查工作的通知[J];北京市人民政府公報(bào);2014年01期
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3 特約通訊員 谷北娜;《大連市不可移動(dòng)文物保護(hù)條例》即將頒布實(shí)施[N];中國文物報(bào);2012年
4 記者 董國勛;1442處不可移動(dòng)文物有了“護(hù)身符”[N];大連日報(bào);2012年
5 記者 劉修兵;全面啟動(dòng)首次全國可移動(dòng)文物普查[N];中國文化報(bào);2013年
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,本文編號:579979
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