基于人的局限性、物盡其用以及社會(huì)共同體關(guān)系,我國(guó)民法典確立了社會(huì)本位理念。為克服權(quán)利本位導(dǎo)致的權(quán)利異化的現(xiàn)象,民法典確立了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)本位理念。權(quán)利的本質(zhì)是利益而非意志。利益不限于經(jīng)濟(jì)利益也包括精神利益等價(jià)值,并構(gòu)成了權(quán)利的目的與前提。社會(huì)是私權(quán)主體以外的必須關(guān)注到的主體。對(duì)于利益的發(fā)現(xiàn)、衡量和判斷,就構(gòu)成了利益法學(xué)派的主要任務(wù)。利益法學(xué)有助于克服概念法學(xué)固有的僵化和封閉,是適應(yīng)社會(huì)本位要求的民法方法論。認(rèn)識(shí)社會(huì)本位的意義并厘清在民法典中的表現(xiàn),有助于保護(hù)正當(dāng)私權(quán),從而防范社會(huì)本位在立法和司法上的濫用。 

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【文章目錄】：
一、什么是民法上的社會(huì)本位
    (一)何謂權(quán)利本位
        1.我國(guó)法理學(xué)界所稱的“權(quán)利本位”
        2.民法上的權(quán)利本位
    (二)我國(guó)民法典上的本位——社會(huì)本位的法哲學(xué)基礎(chǔ)
        1.民法社會(huì)本位之法哲學(xué)基礎(chǔ)
二、我國(guó)民法典上的社會(huì)本位
    (一)承認(rèn)個(gè)人之局限性
    (二)物盡其用
        1.物權(quán)種類的增加與物權(quán)內(nèi)容的變化與物盡其用的關(guān)系
        2. 所有權(quán)的社會(huì)化與物盡其用
    (三)共同體關(guān)系
三、社會(huì)本位與權(quán)利觀和民法方法論
    (一)權(quán)利意志論與概念法學(xué)
    (二)權(quán)利利益說與利益法學(xué)
四、結(jié)語(yǔ):防范社會(huì)本位理念的濫用


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]權(quán)利本位文化反思與我國(guó)民法典編纂[J]. 李建華.  法學(xué)家. 2016(01)
[2]權(quán)利本位論新解——以中西比較為視角[J]. 黃文藝.  法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)). 2014(05)
[3]論支配權(quán)概念——以德國(guó)民法學(xué)為背景[J]. 金可可.  中國(guó)法學(xué). 2006(02)
[4]論溫德沙伊德的請(qǐng)求權(quán)概念[J]. 金可可.  比較法研究. 2005(03)
[5]權(quán)利本位論——兼與封日賢同志商榷[J]. 鄭成良.  中國(guó)法學(xué). 1991(01)
[6]“權(quán)利本位”之語(yǔ)義和意義分析——兼論社會(huì)主義法是新型的權(quán)利本位法[J]. 張文顯.  中國(guó)法學(xué). 1990(04)



本文編號(hào)：3721512