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淺論民法與私有的本質(zhì)聯(lián)系

發(fā)布日期： 2015-03-04 發(fā)布：  

  2013年第11期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要 我國遵循以社會主義公有制為基礎(chǔ)建立健全社會主義制度，但同時又承認(rèn)并保護了民法私有制。民法的根本是私有制，同時也是規(guī)范私有制的最基本的法律文獻。我國的民法大力倡導(dǎo)并發(fā)展以私有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟發(fā)展。
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　　關(guān)鍵詞 民法 私有 社會結(jié)構(gòu) 聯(lián)系
　　中圖分類號：D923 文獻標(biāo)識碼：A
　　1 民法私有制
　　民法是將公民的私有財產(chǎn)進行定義或者保護，民法與人的私有財產(chǎn)關(guān)系緊密相連，本著民法本身的意義，在處理財產(chǎn)關(guān)系上，人需要具有財產(chǎn)人格，只有具有財產(chǎn)人格才能享有財產(chǎn)私有制。財產(chǎn)的私有制決定了人的生活、生產(chǎn)方式。民法是介于社會與人的關(guān)系之間，是社會私有制的基礎(chǔ)，而民法之根本在于私有。而財產(chǎn)的私有制也深深影響了人們在社會上的生產(chǎn)關(guān)系，民法作為調(diào)整著人們私人關(guān)系的法律文獻，是保護人們利益的手段。所以，民法立足和出現(xiàn)的根本就是私有制，而私有制同時又作為民法在進行精神構(gòu)造時的基礎(chǔ)。從民法的立場上來看，無論是民法賜予人們所享有的所有權(quán)還是賜予人們享受的人格權(quán)，都將被私有制本身的內(nèi)涵包括在內(nèi)，而這在民法中被設(shè)為特定概念。在民法上，如果一個人不享有其民主所有權(quán)，就直接等于這個人沒有人格更不要說去對自己的人格進行維護，所以，所有權(quán)并不是單單地只行使財產(chǎn)性權(quán)利，更是外化發(fā)展下的人格形式。所以說，所有權(quán)不在于單純的滿足人們的需要就變得合乎理性，而是在于純粹的揚棄人格的主觀性。在人支配和占有一些物質(zhì)時，所有權(quán)的行使可以簡單地說只作為一種維護“現(xiàn)場”的秩序，最重要的目的就是在滿足了人們的需要的同時和建立了表現(xiàn)人格內(nèi)在的相關(guān)物質(zhì)秩序相互聯(lián)系的形式。通過在行使所有權(quán)權(quán)利將物品的支配與歸屬關(guān)系表現(xiàn)出來的即為人格中的物質(zhì)人格。人格權(quán)在民法制度下能有同等地位的具體表現(xiàn)就在與私有權(quán)與所有權(quán)的行使，所有權(quán)的社會屬性是指人與物之間的關(guān)系，再經(jīng)由民法進行調(diào)整的一種社會關(guān)系。
　　2 人格私有與民法的關(guān)系
　　2.1 擁有性的自我人格
　　從根本上來看，民法具有私有性，即自身利益具有的絕對私有化基于財產(chǎn)私有的基礎(chǔ)。從一般觀點來看，相對于自己來說，人本身并非屬于意志擁有，而是具有絕對的擁有性。然而，這里的“擁有”只是屬于簡單意義上的擁有支配身體的資格，并非擁有其意志。從民法來看，人格具有身體和意志的雙重支配權(quán)。其中，身體屬于承載法律意義的生命體，也屬于人格的載體。對于民法意義中的人，人格內(nèi)涵中的一切都需要在其肉體中進行存在，，即人需要運用意志發(fā)出身體行動信號，在利用意志對其各項活動進行支配的過程中，使其相應(yīng)主體性得以獲得。由此可以看出，民法意義中的人的身體需要被作為人格進行看待，而非簡單的工具或物質(zhì)，其具有被隨意侵犯性。因此，根據(jù)民法定義，人的身體即為人格，屬于權(quán)利的基礎(chǔ)，具有受到高度尊重的主體地位。
　　2.2 意志性的自我人格
　　具有自我人格的人還體現(xiàn)出較強的意志性，從本質(zhì)上看，這是其具有人格內(nèi)涵的深度原因。事實上，人最大性區(qū)別于動物的特點為人能夠充分認(rèn)識和理解自身的主體性。在這里，主體性是指人能夠?qū)κ挛镞M行自主決定和判斷，即人可以利用主觀判斷對有利于自身行為的因素進行獲取，同時也能夠?qū)@一行為產(chǎn)生的具體后果進行清晰明確的認(rèn)識。作為人身體的產(chǎn)物，意志屬于人格在精神形式方面的表現(xiàn)，即意志具有直接相互聯(lián)系于人的物質(zhì)性的關(guān)系。具有自我意志的人必然具有自由的意志。然而，這一關(guān)系并非完全基于對特定自由的追求和向往，也就是說，人本身具有的意志可能在其他意志的支配和影響下發(fā)生變化。在這一條件下，人的意志并不能稱為自由的意志。
　　2.3 自由性的自我人格
　　如果從民法標(biāo)準(zhǔn)來說，人格被判定為具有自我意志，那么在法律標(biāo)準(zhǔn)下，人格就具有自由意義。作為承載民法的主體，人是民法本質(zhì)的體現(xiàn)。因而，人擁有自由的人格，即人擁有從屬于人格的私有權(quán)利。一旦人不再具有自由，其人格的私有權(quán)也將喪失。另一方面，人格的自由是由人的意志性進行決定的，具有自己意志的人，必然具有其自由。因此，自由和意志難以在強制下進行擁有。然而，這一觀點僅適用于意志本身擁有的自然屬性，對于其社會屬性，則并不適用。根據(jù)這一推論，若從本性上看，人是自由的，則自由屬于正義的人格條件。根據(jù)人是承載民法的主體，保護人的自由是民法存在的意義和價值。若一種制度能夠?qū)θ说淖匀缓蜕鐣䦟傩跃M行滿足，則從根本目標(biāo)上來看，其需要對人的自由進行維持，這即為其最高程度的社會目的。
　　3 財產(chǎn)私有與民法的關(guān)系
　　3.1 私有制屬于人們所擁有的財產(chǎn)關(guān)系的絕對本質(zhì)
　　受人作為民法基礎(chǔ)的影響，從根本上民法可以向財產(chǎn)私有進行推導(dǎo)。人向往于擁有私有財產(chǎn)的行為，也可以被判定為民法定義方面的所有權(quán)。從財產(chǎn)關(guān)系來看，私有權(quán)屬于民法修改和調(diào)整結(jié)果后擁有的絕對屬性，因而其絕對本質(zhì)是具有人性的。另一方面，作為承載民法的基礎(chǔ)，從本質(zhì)上來看，公民的社會關(guān)系將私有財產(chǎn)作為其存在的前提和條件。
　　3.2 經(jīng)過一定階段的發(fā)展，財產(chǎn)關(guān)系逐漸呈現(xiàn)私有化目的的發(fā)展特性
　　將國家作為活動主體而從事正當(dāng)性社會活動的共有權(quán)制度也無法全盤否定私有權(quán)本身所有的相關(guān)權(quán)利，在社會共有權(quán)體系內(nèi)部，私有權(quán)扮演著補充成分的角色，只有這樣其權(quán)利體系才能更具效率。
　　3.3 私有是人格形成的必然，民法擁有正當(dāng)性和必然性的基礎(chǔ)
　　從自然屬性來看，私有財產(chǎn)的關(guān)鍵性地位往往通過生命體本身的需求進行強調(diào)，即不需要借用或依賴他人而生存和發(fā)展。從這一點來說，民法存在的價值或意義即為在確立私有秩序方面具有特殊作用。由此可看，二者之間具有密不可分的關(guān)系。
　　4 結(jié)束語
　　綜上說述，民法和私有之間有著本質(zhì)的聯(lián)系，他們之間關(guān)系緊緊相連且密不可分，民法的主體是私有值，民法的靈魂還是私有制，民法的生存環(huán)境賴以私有制的建立，而私有制的建立又推動了民法的發(fā)展，私有制的確立以民法為基礎(chǔ)，對于民法的建立，又使私有制鞏固了其法律地位，并保障了社會主義的合法性。
　　參考文獻
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　　[2] 陳玲珊.淺談經(jīng)濟法與民法的論爭[J].法制與社會，2010.3（36）：50-55.
　　[3] 孫憲忠.《物權(quán)法》立法爭議[J].法人雜志，2005.3（2）：18-30.
　　[4] 馮健.從洛克的財產(chǎn)觀看我國財產(chǎn)性立法[J].中國商界（下半月），2008.3（2）：30-39.

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