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淺論民法與私有的本質(zhì)聯(lián)系
　　1 民法私有制
　　民法是將公民的私有財產(chǎn)進行定義或者保護，民法與人的私有財產(chǎn)關(guān)系緊密相連，本著民法本身的意義，在處理財產(chǎn)關(guān)系上，人需要具有財產(chǎn)人格，只有具有財產(chǎn)人格才能享有財產(chǎn)私有制。財產(chǎn)的私有制決定了人的生活、生產(chǎn)方式。民法是介于社會與人的關(guān)系之間，是社會私有制的基礎，而民法之根本在于私有。而財產(chǎn)的私有制也深深影響了人們在社會上的生產(chǎn)關(guān)系，民法作為調(diào)整著人們私人關(guān)系的法律文獻，是保護人們利益的手段。所以，民法立足和出現(xiàn)的根本就是私有制，而私有制同時又作為民法在進行精神構(gòu)造時的基礎。從民法的立場上來看，無論是民法賜予人們所享有的所有權(quán)還是賜予人們享受的人格權(quán)，都將被私有制本身的內(nèi)涵包括在內(nèi)，而這在民法中被設為特定概念。在民法上，如果一個人不享有其民主所有權(quán)，就直接等于這個人沒有人格更不要說去對自己的人格進行維護，所以，所有權(quán)并不是單單地只行使財產(chǎn)性權(quán)利，更是外化發(fā)展下的人格形式。所以說，所有權(quán)不在于單純的滿足人們的需要就變得合乎理性，而是在于純粹的揚棄人格的主觀性。在人支配和占有一些物質(zhì)時，所有權(quán)的行使可以簡單地說只作為一種維護“現(xiàn)場”的秩序，最重要的目的就是在滿足了人們的需要的同時和建立了表現(xiàn)人格內(nèi)在的相關(guān)物質(zhì)秩序相互聯(lián)系的形式。通過在行使所有權(quán)權(quán)利將物品的支配與歸屬關(guān)系表現(xiàn)出來的即為人格中的物質(zhì)人格。人格權(quán)在民法制度下能有同等地位的具體表現(xiàn)就在與私有權(quán)與所有權(quán)的行使，所有權(quán)的社會屬性是指人與物之間的關(guān)系，再經(jīng)由民法進行調(diào)整的一種社會關(guān)系。
　　2 人格私有與民法的關(guān)系
　　2.1 擁有性的自我人格
　　從根本上來看，民法具有私有性，即自身利益具有的絕對私有化基于財產(chǎn)私有的基礎。從一般觀點來看，相對于自本文由論文聯(lián)盟收集整理己來說，人本身并非屬于意志擁有，而是具有絕對的擁有性。然而，這里的“擁有”只是屬于簡單意義上的擁有支配身體的資格，并非擁有其意志。從民法來看，人格具有身體和意志的雙重支配權(quán)。其中，身體屬于承載法律意義的生命體，也屬于人格的載體。對于民法意義中的人，人格內(nèi)涵中的一切都需要在其肉體中進行存在，即人需要運用意志發(fā)出身體行動信號，在利用意志對其各項活動進行支配的過程中，使其相應主體性得以獲得。由此可以看出，民法意義中的人的身體需要被作為人格進行看待，而非簡單的工具或物質(zhì)，其具有被隨意侵犯性。因此，根據(jù)民法定義，人的身體即為人格，屬于權(quán)利的基礎，具有受到高度尊重的主體地位。
　　2.2 意志性的自我人格
　　具有自我人格的人還體現(xiàn)出較強的意志性，從本質(zhì)上看，這是其具有人格內(nèi)涵的深度原因。事實上，人最大性區(qū)別于動物的特點為人能夠充分認識和理解自身的主體性。在這里，主體性是指人能夠?qū)κ挛镞M行自主決定和判斷，即人可以利用主觀判斷對有利于自身行為的因素進行獲取，同時也能夠?qū)@一行為產(chǎn)生的具體后果進行清晰明確的認識。作為人身體的產(chǎn)物，意志屬于人格在精神形式方面的表現(xiàn)，即意志具有直接相互聯(lián)系于人的物質(zhì)性的關(guān)系。具有自我意志的人必然具有自由的意志。然而，這一關(guān)系并非完全基于對特定自由的追求和向往，也就是說，人本身具有的意志可能在其他意志的支配和影響下發(fā)生變化。在這一條件下，人的意志并不能稱為自由的意志。
　　2.3 自由性的自我人格
　　如果從民法標準來說，人格被判定為具有自我意志，那么在法律標準下，人格就具有自由意義。作為承載民法的主體，人是民法本質(zhì)的體現(xiàn)。因而，人擁有自由的人格，即人擁有從屬于人格的私有權(quán)利。一旦人不再具有自由，其人格的私有權(quán)也將喪失。另一方面，人格的自由是由人的意志性進行決定的，

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