本文關(guān)鍵詞：關(guān)于中國民法學(xué)體系構(gòu)建問題的思考——百年中國民法學(xué)之考察之三，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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關(guān)于中國民法學(xué)體系構(gòu)建問題的思考——百年中國民法學(xué)之考察之三關(guān)鍵詞:中國民法學(xué);理論體系;轉(zhuǎn)型內(nèi)容提要:建立中國民法學(xué)理論體系是改革開放以來中國民法學(xué)界的一致追求。如果把改革開放以來的中國民法學(xué)置于百年中國民法學(xué)的發(fā)展史上加以考察,那么建立中國民法學(xué)的理論體系的實(shí)質(zhì)是,努力實(shí)現(xiàn)中國民法學(xué)的理論轉(zhuǎn)型。就當(dāng)下的中國民法學(xué)理論體系的總體情況來看,我們還不能說已經(jīng)建立了成熟的中國民法學(xué)理論體系。這里仍存在著一些基本的問題需要進(jìn)一步加以探討。早在1985年,佟柔教授就指出中國民法學(xué)的任務(wù)之一是“建立中國民法學(xué)理論體系�！盵1]當(dāng)年,在蘇州召開的中國法學(xué)會(huì)民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上,中國法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)甘重斗也指出,民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究要“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的要求,不斷完善我國民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論,逐步建設(shè)具有中國特色的民法學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論體系。”[2]可以說,建立中國民法學(xué)理論體系是改革開放以來中國民法學(xué)界的一致追求。如果把改革開放以來的中國民法學(xué)置于百年中國民法學(xué)的發(fā)展史上加以考察,那么建立中國民法學(xué)的理論體系的實(shí)質(zhì)是,努力實(shí)現(xiàn)中國民法學(xué)的理論轉(zhuǎn)型。建國后直至改革開放之初,前蘇聯(lián)式的民法學(xué)雖然“無學(xué)”,但并不缺乏其理論... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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