本文關(guān)鍵詞：興戈蘭尼學(xué)術(shù)思想的歷史維度解讀　出處：《云南師范大學(xué)》2016年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：興戈蘭尼(R.C.Hingorani)是當(dāng)代印度知名的國(guó)際法學(xué)家,活躍于上世紀(jì)中后期,其主要的研究領(lǐng)域和方向是人權(quán)和人道主義法,在這一國(guó)際法學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著述受到了歐美國(guó)際法學(xué)界的關(guān)注以及好評(píng),而以人權(quán)和人道主義法專家的身份在西方國(guó)際法學(xué)界享有一定的聲譽(yù)。同時(shí),作為一名來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際法學(xué)教授,興戈蘭尼一直致力于反映發(fā)展中國(guó)家對(duì)當(dāng)今國(guó)際法的觀點(diǎn)和要求,并竭力以自己的術(shù)業(yè)在國(guó)際法領(lǐng)域內(nèi)發(fā)出維護(hù)第三世界經(jīng)濟(jì)、政治上相關(guān)權(quán)益的聲音,在印度、在亞洲和在第三世界都有著相當(dāng)大的影響。興戈蘭尼的學(xué)術(shù)思想分列在三個(gè)領(lǐng)域,一是國(guó)際法的元問(wèn)題領(lǐng)域,其代表性的觀點(diǎn)有,質(zhì)疑傳統(tǒng)上公認(rèn)的現(xiàn)代國(guó)際法源于近代西方的觀念及否定格勞修斯“國(guó)際法學(xué)之父”的地位,肯定國(guó)際法屬于“法律”并具有法律效力,反對(duì)以“文明國(guó)家”一詞出現(xiàn)在國(guó)際法的定義中;二是人權(quán)和人道主義法領(lǐng)域,其代表性的觀點(diǎn)有,認(rèn)為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)依賴于司法保護(hù),主張人權(quán)應(yīng)與民主、發(fā)展同步進(jìn)行,肯定人道主義法并呼吁采用更全面的傳播和實(shí)踐方式,反對(duì)以人權(quán)和人道主義作為理由干涉他國(guó)事務(wù);三是在應(yīng)用國(guó)際法的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題領(lǐng)域,依據(jù)印度國(guó)家利益高于一切、第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)益應(yīng)予維護(hù)的立場(chǎng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。因而,其在努力維護(hù)發(fā)展中國(guó)家權(quán)益上受到矚目,但在克什米爾爭(zhēng)端問(wèn)題和中印領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題上表現(xiàn)出了極度的狹隘民族主義。此外,興戈蘭尼學(xué)術(shù)著述寫作中采用了修飾、“隱喻”、對(duì)案例的刻意性選擇等技巧而顯現(xiàn)出自己的態(tài)度和情感卻造成了自己認(rèn)知上的曲解和價(jià)值觀上的扭曲,使得自己的學(xué)術(shù)思想成為了一個(gè)矛盾體。興戈蘭尼學(xué)術(shù)思想這一本質(zhì)特征反映的是“立場(chǎng)”因素對(duì)國(guó)際法學(xué)者探索真理的困擾和學(xué)科發(fā)展、政治環(huán)境等歷史因子對(duì)國(guó)際法學(xué)者的思想形成的潛在影響。
[Abstract]:In the field of human rights and humanitarian law , the author points out that international law belongs to the field of international law and has great influence in the field of human rights and humanitarian law .

【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D99

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