論文摘要 漢代監(jiān)獄是我國監(jiān)獄發(fā)展史上的重要組成部分，漢代監(jiān)獄制度內(nèi)容完善且豐富，對后世監(jiān)獄制度的發(fā)展有重要的借鑒意義。本文將從漢代監(jiān)獄的設(shè)置以及對囚犯的管理兩方面進(jìn)行分析研究。

　　論文關(guān)鍵詞 漢代監(jiān)獄 監(jiān)獄設(shè)置 監(jiān)獄管理

　　監(jiān)獄作為國家機(jī)器中不可或缺的一部分，在秦漢時期得到充分的發(fā)展，漢代更是監(jiān)獄制度逐步走向完備的時期。為了鞏固封建統(tǒng)治秩序，維護(hù)統(tǒng)治者的地位，漢代監(jiān)獄在設(shè)置和管理中根據(jù)不同的情況制定了詳細(xì)的規(guī)定。

　　一、漢代監(jiān)獄的設(shè)置

　　（一）監(jiān)獄規(guī)模大小規(guī)范
　　隨著專制集權(quán)的不斷深化，漢代監(jiān)獄的規(guī)模得到迅速發(fā)展。漢代的監(jiān)獄從規(guī)模上大致分為三類：一是“大圄”，能同時囚禁千人以上的監(jiān)獄，主要包括由都司空、左右司空、水司空以及上林詔獄構(gòu)成的西漢司空詔獄和東漢都城規(guī)模最大的洛陽獄。根據(jù)《后漢書》的記載：“后二日，車駕自幸洛陽獄錄囚徒，理出千余人”，可見當(dāng)時的洛陽獄容量龐大。二是“中圄”，能同時容納數(shù)百名犯人，主要是郡國的監(jiān)獄或者其他中都官獄；三是設(shè)立在地方的可容納百余名犯人的“小圄”。在縣以下設(shè)立的監(jiān)獄，實質(zhì)上并不具備監(jiān)獄的特點，其性質(zhì)類似于看守所，并非真正意義上的監(jiān)獄。據(jù)《尉繚子·將理》記載：“今夫系者，小圄不下十?dāng)?shù)，中圄不下百數(shù)，大圄不下千數(shù)”，可見漢代監(jiān)獄規(guī)模的系統(tǒng)性和冗雜性。
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　　由于專制體制從秦朝開始建立，各種制度相對還不夠完備，從而導(dǎo)致一部分職能機(jī)構(gòu)的權(quán)利比較混亂，因此，漢代的監(jiān)獄無論是中央監(jiān)獄還是地方監(jiān)獄，都是由各級的行政長官兼管監(jiān)獄事務(wù)。同時，由于官府大都筑有高大的院墻，且有專門的人員負(fù)責(zé)看守，所以，漢代的監(jiān)獄大都是設(shè)置在官府之中。如漢代的最高審判機(jī)關(guān)廷尉獄，就設(shè)立在廷尉府內(nèi)。這在沈家本的《歷代刑法考》中有載：“廷尉有獄，漢時大臣多下廷尉”；又如西漢的中都官獄設(shè)立在中央各個官府內(nèi)部，“其可考見者，如宗正所屬有都司空獄、內(nèi)官獄，少府所屬有導(dǎo)官獄、若盧獄、考工獄、居室獄、掖庭獄、暴室獄，中尉所屬有都船獄，鴻臚所屬有別火獄、郡邸獄。當(dāng)時皆謂之詔獄，各置令丞等官。其罪人就系者，則謂之中都官囚徒。”以及設(shè)立在地方行政官府之內(nèi)的地方監(jiān)獄等。同時，設(shè)有監(jiān)獄的各府長官擁有極為重大的權(quán)利，負(fù)責(zé)各種民事、刑事案件的處理。
　　（三）監(jiān)獄內(nèi)外種植棘樹
　　漢代監(jiān)獄設(shè)置的明顯之處在于監(jiān)獄內(nèi)外都種滿了棘樹。“圉人魏尚，高帝時為太史。有罪系詔獄。有萬頭雀集獄棘樹上，拊翼而鳴”。漢代監(jiān)獄種植棘樹主要有三個原因：一是棘樹生長枝繁葉茂，容易引來鳥雀筑巢繁衍，種植在監(jiān)獄周圍，可以很好的使監(jiān)獄內(nèi)部與外部隔絕，從而達(dá)到隔離的效果，以防內(nèi)外溝通；二是棘樹樹干上長有許多刺，這就使得監(jiān)獄之外無人敢攀爬棘樹，而監(jiān)獄內(nèi)的犯人也無法攀爬出獄，不僅防止了內(nèi)外溝通，也防止了犯人越獄；三是棘樹在當(dāng)時是司法機(jī)構(gòu)的象征。在漢代，關(guān)于公卿大臣的訴訟，也常常稱之為“棘木之聽”。在《漢書》中有載：“今一旦無辜制于仇人之手，傷于抵欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之聽，獨掩怨仇之偏奏，被共工之大惡，無所陳怨訴罪。”所以漢代的官府里大都種植此種樹木。
　　（四）監(jiān)獄外建有圜墻
　　“圜墻，獄也，《周禮》謂之圜土”。為了有效的防止監(jiān)獄內(nèi)外溝通，也為了更好的保護(hù)被囚禁的犯人，漢代監(jiān)獄的外圍都會筑起圓形的圍墻來使內(nèi)外隔絕。此外，漢代建筑的圜墻是圓形的，這是承襲了周朝的監(jiān)獄建筑風(fēng)格。這不僅可以使監(jiān)獄與皇家的官府以及普通百姓的住所相區(qū)別，使之像使囚犯著囚服一樣明顯，更體現(xiàn)了統(tǒng)治者的仁愛之心，“圜土者，獄城也。獄必圜者，規(guī)主仁。”
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　　除了在硬件設(shè)施上的設(shè)置，漢代監(jiān)獄還對監(jiān)獄管理者的設(shè)置進(jìn)行了細(xì)致的劃分。在中央和地方分別設(shè)立了行政長官，他們上奉皇命，不僅負(fù)責(zé)各自轄區(qū)的各種事務(wù)，還掌管著監(jiān)獄各項事宜。行政長官的權(quán)利較大，不僅有權(quán)決定逮捕或釋放轄內(nèi)的犯人，還有權(quán)批準(zhǔn)聽妻入獄，“陳臨字子然，為蒼梧太守。人遺腹子報父怨，捕得系獄，傷其無子，令其妻入獄，遂產(chǎn)得男”。甚至可以臨時釋放囚犯，“縣人防廣為父報仇，系獄，其母病死，廣哭泣不食。（鐘離意）意憐傷之，乃聽廣歸家，使得殯殮。…廣斂母訖，果還入獄”。
　　在各級監(jiān)獄中設(shè)置有獄吏。“今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，當(dāng)次之時，見獄吏則頭槍地，視徒吏則心剔息”。漢代的獄吏包括兩種含義，一類是參與司法審判等工作的所有官吏均稱為獄吏；另一類則專門指的是獄史。獄吏的職責(zé)比較廣泛，負(fù)責(zé)逮捕嫌疑人，對犯人進(jìn)行定罪量刑，此外，獄吏還有審訊和管理犯人的職責(zé)。
　　獄吏之下設(shè)有獄卒，從字面即可得知是漢代監(jiān)獄中官位最低的人員，類似于現(xiàn)代的警衛(wèi)服務(wù)人員，他們主要的職責(zé)就是看守犯人等后勤工作。包括給犯人做飯，傳遞外面送來的食物以及在審訊中對犯人進(jìn)行拷打。“家人饋餉，獄卒為溫暖傳致。去家遠(yuǎn)無餉饋者悉給廩，獄卒作食”。

　　二、漢代監(jiān)獄的管理

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　　在漢代，被捕入獄稱之為“系獄”。“彭越、張敖南鄉(xiāng)稱孤，系獄具罪。”按照漢代的規(guī)定，對罪犯實行的各種形式的人身束縛會因年齡，身份等的差異而不同。在不同的階段，會使用不同的拘系手段和刑具。
　　與現(xiàn)代我國法律規(guī)定相類似，對于嫌犯，不僅官吏有逮捕的權(quán)利，普通百姓只要有證據(jù)，亦可進(jìn)行抓捕。而在這一階段，為了防止犯人逃脫，會使用繩索加以束縛，此稱之為“縛系”。對于已經(jīng)被捕入獄而未決的犯人，監(jiān)獄會使用器械加以拘束，此稱之為“械系”。械，就是木制的桎梏。以上二者都是對于未決犯而言，對于已決犯，則要適用鉗鈦系。鉗，即用于項上的刑具；鈦，即腳鐐。此時的刑具不再是木制的而是為了防止罪犯逃跑而使用的鐵制刑具“鉗鈦”。

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　　對于關(guān)押的囚犯，不僅要對他們使用刑具，而且還要強(qiáng)迫他們進(jìn)行勞動。漢代根據(jù)囚犯所犯罪行，設(shè)置了不同類型的勞役刑，而且男女的勞役刑也不同。“凡有罪，男髡鉗為城旦。城旦者，治城也。女為舂。舂者，治米也。皆作五歲。完四歲，鬼薪三歲。鬼薪者，男當(dāng)為祠祀鬼神伐山之薪蒸也；女為白粲者，以為祠祀擇米也，皆作三歲。罪為司寇，司寇男備守，女為作如司寇，皆作二歲。男為戍罰作，女為復(fù)作，皆一歲到三月”。罪犯的勞動不僅有生產(chǎn)性的勞動，如思想，在監(jiān)獄拘系方面規(guī)定，長者、年幼的兒童、身有殘疾之人和婦女等人犯罪可不戴刑具，即所謂“頌系”。漢代有關(guān)頌系的立法始于景帝，“高年老長，人所尊敬也；鰥寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，，師、朱儒當(dāng)鞠系者，頌系之。”另，“婦女非身犯法，及男子年八十以上，七歲以下，家非坐不道，詔所名捕，它皆勿得系。”此外，貴族階層雖然犯罪，因為身份與地位不同于百姓，所以在監(jiān)獄中享有特殊待遇，即可以免于刑具的束縛。都體現(xiàn)出漢代頌系制度的施行。
　　（四）錄囚及赦宥制度
　　漢代為了標(biāo)榜“仁政”理念，體現(xiàn)統(tǒng)治者的寬仁，施行錄囚制度和赦宥制度。錄囚即指皇帝或者由皇帝委派的官吏，定期或不定期對監(jiān)獄進(jìn)行巡視，審查和監(jiān)督獄情。赦宥即每逢重大節(jié)日或者災(zāi)害，根據(jù)不同罪行的輕重，進(jìn)行減輕甚至免除罪行的寬赦制度。
　　漢代的錄囚制度自漢景帝時期開始�；实蹖τ兄匾饬x的案件重新審理，使得冤家錯案得以及時更正�；蛘邔Σ糠职讣M(jìn)行寬赦，以此來宣傳“仁政”。錄囚分為兩種，一種是由皇帝或者太后錄囚。“光武中興，留心庶獄，常臨朝稱訟，躬決疑事”。一種是由地方官進(jìn)行的錄囚。“及武為刺史，刑部錄囚徒，有所舉以屬郡。”
　　赦宥有主要有兩種：大赦和特赦。大赦范圍最為寬泛，除了少數(shù)的罪行，幾乎所有的罪行都在大赦的范圍之內(nèi)，“其大赦天下，自殊死以下謀反大逆諸犯不當(dāng)?shù)蒙庹�，皆赦除�?rdquo;。特赦則是根據(jù)不同的情況，對特定的罪行進(jìn)行赦免的制度。如“先零種羌叛，斷隴道，大為寇掠，遣車騎將軍鄧騭、征西校尉任尚討之。丁卯，赦除諸羌相連結(jié)謀叛逆者罪。”
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　　漢代采納儒家思想作為治國的統(tǒng)治思想，根據(jù)儒家的道德觀念，“不孝有三，無后為大”。如果囚犯犯死罪卻沒有后代，那么就會被視為不孝。因此，漢代監(jiān)獄制度規(guī)定，允許沒有子嗣的死囚之妻入獄，直到其妻懷孕，方可對其執(zhí)行死刑�！逗鬂h書》中有類似記載，安丘男子因其母受辱而將對方殺死，按律應(yīng)判死刑，執(zhí)法縣令知其無子，遂“即移安丘逮長妻。妻到，解其桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕，至冬盡行刑”。這也體現(xiàn)出漢代統(tǒng)治者的仁愛之心。
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　　呼囚，即夜晚定時對犯人進(jìn)行點名，以檢查巡視監(jiān)獄內(nèi)犯人的情況，防止有逃跑等現(xiàn)象的發(fā)生。“章小女年可十二，夜起號哭曰：‘平生獄上呼囚，數(shù)常至九，今八而止。我君素剛，先死者必君。’明日問之，章果死”。但是漢代監(jiān)獄的呼囚制度并不嚴(yán)謹(jǐn)，呼囚并非當(dāng)面進(jìn)行，只要屆時有人應(yīng)答即可。“建安五年，益部亂，道聚眾起兵，事敗，夫妻執(zhí)系，當(dāng)死。媛姜夜中告道曰：‘法有常刑…妾自留獄，代君塞咎。’…媛姜代道持夜，應(yīng)對不失。度道已遠(yuǎn)，乃以實告吏，應(yīng)時見殺。”可見呼囚只需口頭上的報到，無需當(dāng)面檢查，所以媛姜才得以幫夫蒙混過關(guān)。

　　三、總結(jié)

　　漢代的監(jiān)獄設(shè)置復(fù)雜而又系統(tǒng)，在內(nèi)部的設(shè)置以及監(jiān)獄的管理制度方面尤為細(xì)致。漢代監(jiān)獄制度的設(shè)置，不僅體現(xiàn)出當(dāng)時社會主流思想理念的影響力，也體現(xiàn)出封建統(tǒng)治階級的意志。漢代監(jiān)獄制度在承襲前代的經(jīng)驗的同時，不斷進(jìn)行發(fā)展，為后世的監(jiān)獄制度奠定了基礎(chǔ)。