在近代法律史知識(shí)體系的背景下,瞿同祖用法律儒家化對(duì)中國(guó)刑律的發(fā)展趨勢(shì)做了描述,所解釋的是始自漢代但是興于魏晉的引禮入法現(xiàn)象,具體就是用禮來(lái)修改刑律。法律儒家化的解釋前提是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的禮、刑分離,當(dāng)?shù)隆⒍Y、政、刑從周禮中分化后,禮融入法才有基本前提。法律儒家化能夠準(zhǔn)確解釋西漢中期以后刑律的發(fā)展趨勢(shì),但是由于其內(nèi)含與君權(quán)的沖突,這是法律儒家化的解釋限度。從刑律及其實(shí)踐來(lái)看,刑律文本的儒家化程度最高,司法實(shí)踐次之,司法制度在經(jīng)歷儒家化后又呈現(xiàn)回溯法家的趨勢(shì)。即使儒家化程度最高的刑律文本也包容了很多法家理念,這種現(xiàn)象可以用儒法融合或禮法融合來(lái)描述。

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【文章目錄】：
一、瞿同祖“法律儒家化”命題的解析
二、禮刑分離：法律儒家化的解釋基礎(chǔ)
三、以禮入法：法律儒家化的解釋對(duì)象
四、從文本到實(shí)踐：法律儒家化解釋力的三個(gè)層次
五、結(jié)語(yǔ)



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