發(fā)布時間：2021-04-13 07:19

　　在我國傳統(tǒng)司法文化中,服判的應然含義是"案結事了",其表現為社會治理目標層面的"定分止爭"與司法官治獄理訟行動指南層面的"敬慎治獄""處斷平允"。司法官治獄理訟時將"察情""據證""用譎"相結合可謂是實現"案結事了"的服判智識。"察情"是服判的靈魂,包含了推鞫得情之情實與斷獄以情之盡情;"據證"是服判的關鍵,是對傳統(tǒng)證據文化據證惟實的闡釋,乃司法服判之本相;"用譎"對證難憑、情難見的案件是實現服判的妙計,端于察情認知的把握,賴于據證惟實的支撐。古代司法官治獄理訟時對"案結事了"式服判的孜孜以求值得今人借鑒與反思。 

【文章來源】：河北法學. 2020,38(11)北大核心CSSCI

【文章頁數】：18 頁

【文章目錄】：
一、服判的應然含義:“案結事了”
    （一）經由司法實現社會治理目標:定分止爭
    （二）敬慎治獄，處斷平允
二、司法官實現“案結事了”式服判的治獄理訟手段
    （一）察情是“案結事了”式服判靈魂
        1．推鞫得情之情實
        2．斷獄以情之盡情
    （二）據證是“案結事了”的服判關鍵
        1．據證惟實:供、辭、贓、狀、契、質等證據文化闡釋
        2．據證定案:“案結事了”的服判本相
    （三）用譎是“案結事了”服判妙計
        1．“用譎以服”端于察情認知的把握
        2．“用譎以服”賴于據證惟實的支撐
結語:鏡鑒與啟示


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論“和”文化語境下的國際法治建設[J]. 馬忠法,葛淼.  河北法學. 2020(01)
[2]被推崇為“良法”的康熙、雍正諸條例——勸與懲的導向及其精神[J]. 霍存福,程令政.  河北法學. 2019(11)
[3]“法意、人情,實同一體”:中國古代“情理法”整體性思維與一體化衡平藝術風格、成因及意義[J]. 張本順.  甘肅政法學院學報. 2018(05)
[4]中國傳統(tǒng)司法“用譎鉤慝”之術合理性反思[J]. 邱玉強,祖?zhèn)?  西華大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[5]中國傳統(tǒng)司法“用譎鉤慝”與“服判”之勾連[J]. 邱玉強,張法.  甘肅廣播電視大學學報. 2018(03)
[6]善刑與善用刑:傳統(tǒng)中國的祥刑追求[J]. 呂麗.  吉林大學社會科學學報. 2018(03)
[7]傳統(tǒng)中國司法文明及其借鑒[J]. 張中秋.  法制與社會發(fā)展. 2016(04)
[8]中國古代慎刑觀之“用刑之道”解析[J]. 呂麗.  南京社會科學. 2016(06)
[9]法治思維中的情理和法理[J]. 謝暉.  重慶理工大學學報(社會科學). 2015(09)
[10]中國古代司法監(jiān)察的歷史管窺[J]. 張晉藩.  中國黨政干部論壇. 2014(10)



本文編號：3134870