法律與音樂在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中,尤其是法學(xué)研究領(lǐng)域中很少為學(xué)者們所關(guān)注,因?yàn)橐粋�(gè)領(lǐng)域代表著嚴(yán)謹(jǐn)與理性,另一個(gè)領(lǐng)域代表著感性與自由,它們分別代表著社會(huì)文明演進(jìn)中的不同特質(zhì),無論前現(xiàn)代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì),它們對生活世界和國家治理都起著重要作用。問題在于,兩者密切的關(guān)聯(lián)在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后隱而不見:一方面音樂成為生活世界的組成部分,一定程度上成為自由選擇的“商品”,其公共屬性逐漸消逝;另一方面,法律比之前現(xiàn)代之法日趨理性化,成為現(xiàn)代國家治理的主要模式。從文字的發(fā)源上看,中國古代稱音樂為“音律”、“樂律”,與“法律”的“律”為同一個(gè)字,西方近代音樂復(fù)雜性的發(fā)展同樣與哲學(xué)、法律的演展密切相關(guān)。在我國的古典文獻(xiàn)中,專門論述音樂哲學(xué)的著述首推《樂記》,它對中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展具有不容忽視的影響以及積極效果,在全球音樂歷史中也占據(jù)了重要地位�！稑酚洝防锩鞔_記載著古代四類“法”---禮、樂、政、刑之間的關(guān)系:法源于禮,而禮樂本是一家,那么自然,法也必源于樂。自古以來,法律往往伴隨著強(qiáng)權(quán)的色彩,甚至在我們提倡依法治國的今天,法治依然需要依靠國家暴力機(jī)關(guān)來保證它的實(shí)現(xiàn),而音樂就像冰冷世界里的“催化劑”一樣,調(diào)適著法治社會(huì)中為人恐懼、為人躲避的部分。因?yàn)槿藗儗σ魳返慕邮芡切膼傉\服的,發(fā)自內(nèi)心的,音樂的“柔軟”可在一定程度上化解法律的“兇猛”。音樂對法律的“催化劑”作用通常體現(xiàn)在其特有的社會(huì)觀念、社會(huì)道德。音樂傳播過程中含有的道德因子有助于彌補(bǔ)法律實(shí)施過程中無法發(fā)揮作用的領(lǐng)域。同時(shí),作為法律實(shí)施的目的,音樂在制裁犯罪和預(yù)防犯罪方面有著獨(dú)特功能。儒家思想主張“和為貴”,強(qiáng)調(diào)人與人之間,人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系,這與音樂講究各種節(jié)奏、旋律、和聲等因素和諧共鳴如出一轍。在當(dāng)今社會(huì)背景下,以法律來統(tǒng)治或治理社會(huì)是世界文明的潮流,而以音樂輔助國家治理,同樣能為世界法治發(fā)展做出別樣的貢獻(xiàn)。
【學(xué)位單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：D90-05

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2 袁禾;;樂舞化“風(fēng)”——論漢代樂舞美學(xué)思想之“樂治”[J];文化藝術(shù)研究;2010年03期

3 張飛舟;以“樂”治國——中國古代獨(dú)特的治國觀[J];河北法學(xué);2005年09期

4 張飛舟;中國古代的樂與法[J];法律科學(xué).西北政法學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期

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本文編號：2813874