發(fā)布時間：2020-07-17 15:49

【摘要】：伴隨著近代的醫(yī)療醫(yī)科技術(shù)的不斷進化,尤其是針對維持、延長臨終期患者生命的醫(yī)療技術(shù)方面,可通過多種方式實現(xiàn),如心臟復蘇、人工呼吸機、血液透析~([1])等方法維持延長臨終期患者生命。但是這些外在介入性的延命醫(yī)療方式一方面確實延長了患者的生命旅程,另一方面卻會在很大程度上加強了病人羞恥感,減損了患者作為人類的人性尊嚴和價值度,特別是對于癌癥或白血病等臨終期患者,在患者遭受的極大而持續(xù)的強烈痛苦下,再以外來介入的方式延長這種苦痛折磨,亦是對患者生命價值的折損,也讓臨終患者在人生最后旅程中痛苦不堪,滿身疲倦。因此,在滿足條件的情況下,中斷或者不實施這樣無價值的生命延續(xù)行為,讓患者走的平靜安詳,以最具有人性尊嚴和價值的方式來迎接自然死亡的到來,既具倫理學意義又具綱常性。本文的主旨就是討論怎樣才是最具人性尊嚴與價值的方式來迎接自然死亡的到來,以及患者在臨終階段是否應該配備臨終關(guān)懷機制,經(jīng)過對比分析尊嚴死和安樂死的異同點,結(jié)合尊嚴死和安樂死在國內(nèi)外立法現(xiàn)狀重點分析韓國尊嚴死經(jīng)典案例,探討尊嚴死在我國是否具有立法可能性,通過總結(jié)尊嚴死在我國具有的立法優(yōu)勢與應具備的立法關(guān)鍵因素,在尊重患者對生命的選擇和處分權(quán)益的核心權(quán)益下,探討尊嚴死在國內(nèi)立法可能性并加快尊嚴死立法進程。
【學位授予單位】：西北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D920.4

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本文編號：2759632