【摘要】：通說認(rèn)為,中國古代的司法正義是實(shí)質(zhì)正義。本文主要以《折獄龜鑒補(bǔ)》為研究中心,通過歸納整理其中的719則案例,將中國傳統(tǒng)法律文化中的實(shí)質(zhì)正義這一抽象的理念,定義為合理性、適宜性的個(gè)案處理。在具體的案件中將實(shí)質(zhì)正義理念轉(zhuǎn)化為具體的概念,即“情罪相符”“使民無冤”“懲惡揚(yáng)善”,可以更清晰的探究古代司法追求實(shí)質(zhì)正義的路徑。本文試圖立足于古代的法律文化,通過動(dòng)態(tài)的個(gè)案分析和古代實(shí)質(zhì)正義的法律文化角度思考,研究中國古代的司法實(shí)質(zhì)正義理念運(yùn)作,通過探索中國傳統(tǒng)法律秩序的真實(shí)狀況,為現(xiàn)代中國的法治建設(shè),維護(hù)司法正義提供借鑒意義和參考價(jià)值。首先,實(shí)質(zhì)正義理念作為中國古代維持圓滿社會秩序的必然要求,在普遍意義上,要求司法官員以實(shí)質(zhì)正義為價(jià)值導(dǎo)向,查明案件的具體情況和具體情節(jié),即做到“求真”聽訟,在“求真”聽訟之后,需要依法定罪融合適當(dāng)?shù)闹为z平恕,即“適中”斷獄,除了法律的考慮之外,更需要司法官員運(yùn)用衡平技術(shù),做好律例之外的平衡,合理運(yùn)用裁判案件時(shí)的價(jià)值評價(jià)思維,在“�！迸c“變”,“情”與“法”的平衡中,實(shí)現(xiàn)個(gè)案情理層面的實(shí)質(zhì)正義。其次,針對《折獄龜鑒補(bǔ)》中的案例對實(shí)質(zhì)正義的理念進(jìn)行歸納,這部分是文本的重點(diǎn),第一個(gè)層次的案件屬于簡潔清楚,涇渭分明,司法官員往往以“懲惡揚(yáng)善”為價(jià)值思維導(dǎo)向,“懲惡揚(yáng)善”是最直觀的實(shí)質(zhì)正義,所以需要用寬松來調(diào)劑嚴(yán)厲,用嚴(yán)厲來調(diào)劑寬松,寬猛相濟(jì)同時(shí)因時(shí)制宜,合理運(yùn)用口供的作用,擯棄誣言,正直有謀,通過對個(gè)案的“懲惡揚(yáng)善”,達(dá)到對“善”的增加以及對“惡”的減少。第二個(gè)層次的案件屬于自身的法律行為涉及他方的利益,主要表現(xiàn)為冤案,“使民無冤”是古代社會較為推崇和贊揚(yáng)的,強(qiáng)調(diào)案件的水落石出真相大白,所以要求司法官員更大程度上的聽訟嚴(yán)明,折獄審慎,治刑名者必慎,切不可折獄粗疏。第三個(gè)層次的案件屬于包含“情”因素的案件,主要表現(xiàn)為忠孝之道、倫理綱常涉及其中的案例,司法官員往往堅(jiān)持情罪相符的原則。案情相對簡單,特別是“情”表現(xiàn)為孝義時(shí),做到“寬宥體恤”,對于案情復(fù)雜,“情”包含多人的利益時(shí),為防止產(chǎn)生覆盆之冤,做到情法兩盡,公平允直。對于特殊的復(fù)仇問題,律例無明確規(guī)定,而是給予司法官員自由裁量權(quán),針對不同的案件,區(qū)分恪盡孝道與盲目仇殺,斟酌權(quán)衡,達(dá)到個(gè)案的實(shí)質(zhì)正義。最后,針對古代的實(shí)質(zhì)正義理念,提出看法,正視其弊端,發(fā)現(xiàn)其本身對于社會的適宜性,同時(shí)找到其精華,發(fā)現(xiàn)古人的司法智慧。個(gè)案衡量的民意整合,多元取向的共贏裁決等方面,視人為目的而不是法律的工具,政府不是被動(dòng)的執(zhí)法者,而是酌情理而變通,主動(dòng)運(yùn)用法治引領(lǐng)社會進(jìn)步,做到因體驗(yàn)人情事理而收治世之效,均與現(xiàn)代法治精神相契合,值得充分借鑒與深入挖掘。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D929

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本文編號：2750190