本文關(guān)鍵詞：認(rèn)真對(duì)待少數(shù)人權(quán)利，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人類歷史的發(fā)展促成了世界人口的多元化,人口的多元化帶來文化的多元化,世界上很多民族都有自己不同的文化和民族特性。在世界人類發(fā)展的歷史中,很多國(guó)家出現(xiàn)過很多次的內(nèi)部沖突,甚至族群之間的斗爭(zhēng),這一切都源自于多民族共存。沖突的加劇不利于各個(gè)民族之間的和平發(fā)展,所以需要調(diào)和沖突。很多國(guó)家在調(diào)和民族之間的沖突時(shí),會(huì)采取一些比較緩和的態(tài)度,頒布一些政策或者道德感化,試圖來穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì),消除沖突。歷史證明,僅靠這些手段是不夠的,必須將人權(quán)、自由主義平等價(jià)值觀上升為法律的基本概念,頒布一系列的法律政策來協(xié)調(diào)各方關(guān)系,實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。少數(shù)人是社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要問題,保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)少數(shù)人與多數(shù)人的實(shí)質(zhì)平等,不僅有利于少數(shù)人的長(zhǎng)足發(fā)展,更能夠推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。作為文明社會(huì)的今天,人權(quán)呼聲愈來愈高的今天,我們必須將眼光投向少數(shù)人的權(quán)利保護(hù),解決不同族群之間的文化和權(quán)利沖突,切實(shí)保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利。本文以法理學(xué)為視角對(duì)少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的發(fā)展作一初步的探索,并分四個(gè)部分來進(jìn)行論述。第一部分主要論述少數(shù)人的基本問題。一方面,對(duì)少數(shù)人的基本概念進(jìn)行梳理,介紹不同的階段少數(shù)人概念范疇的發(fā)展,對(duì)相似概念進(jìn)行區(qū)分,最終界定本文所探討的少數(shù)人概念。另一方面,對(duì)少數(shù)人的權(quán)利內(nèi)容進(jìn)行梳理,主要介紹一些主要的權(quán)利內(nèi)容,為后面論述的展開提供參考。第二部分主要論述自由主義平等理論的觀點(diǎn),為少數(shù)人權(quán)利保護(hù)提供智識(shí)參考。從羅爾斯的兩個(gè)正義原則、德沃金的資源平等理論和金里卡少數(shù)人群體權(quán)利保護(hù)理論三個(gè)不斷發(fā)展的維度來闡釋并探討少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的正當(dāng)性由來,為少數(shù)人權(quán)利的保護(hù)提供理論智識(shí)。第三部分介紹國(guó)內(nèi)外少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的現(xiàn)狀。首先從整個(gè)民主社會(huì)的基本制度入手,闡述這些制度在保護(hù)少數(shù)族群權(quán)利方面有利方面;其次,對(duì)于整個(gè)少數(shù)族群保護(hù)的歷史及制度進(jìn)行介紹,主要挑選幾個(gè)比較具有代表性的條約內(nèi)容進(jìn)行介紹,闡述國(guó)際上法律保護(hù)的現(xiàn)狀;最后,對(duì)我國(guó)的少數(shù)人保護(hù)的法律現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行論述,為后面的制度構(gòu)建的設(shè)想提供參考。第四部分主要是提出一些自己的構(gòu)想。少數(shù)人權(quán)利保護(hù)需要完善立法、執(zhí)法與司法三個(gè)方面的內(nèi)容。在構(gòu)建完整的保護(hù)制度之初應(yīng)確立整體的保護(hù)的原則,包括國(guó)際上通行的禁止歧視原則等。法律制度應(yīng)該是在基本原則的指導(dǎo)下建立起來的,在完善制度的同時(shí)也應(yīng)該考慮反向歧視的問題,力求整個(gè)制度的完整性與民主性。
【關(guān)鍵詞】：少數(shù)人 權(quán)利 平等 特殊保護(hù)
【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D909.1
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-9
• 導(dǎo)言9-15
• 一、問題的提出9-10
• 二、研究?jī)r(jià)值及其意義10-11
• 三、文獻(xiàn)綜述11-14
• 四、主要研究方法14-15
• 第一章 少數(shù)人權(quán)利的緣起15-23
• 第一節(jié) 少數(shù)人概念的演變歷程15-19
• 一、宗教、種族、語(yǔ)言上的少數(shù)人15-16
• 二、少數(shù)族裔概念到少數(shù)人概念16-17
• 三、我國(guó)人權(quán)研究的少數(shù)人概念17-18
• 四、少數(shù)人界定的新嘗試18-19
• 第二節(jié) 少數(shù)人的權(quán)利19-23
• 一、少數(shù)人權(quán)利的性質(zhì)19-20
• 二、國(guó)家的積極義務(wù)與消極義務(wù)20-21
• 三、少數(shù)人權(quán)利的具體內(nèi)容21-23
• 第二章 少數(shù)人權(quán)利法律保護(hù)的理論基礎(chǔ)23-38
• 第一節(jié) 羅爾斯的正義原則23-29
• 一、自由平等原則23-24
• 二、機(jī)會(huì)公平平等原則24-26
• 三、差別原則26-29
• 第二節(jié) 德沃金的資源平等理論29-35
• 一、資源平等的具體內(nèi)容29-31
• 二、初始拍賣理論31-32
• 三、虛擬保險(xiǎn)與稅收理論32-35
• 第三節(jié) 金里卡的少數(shù)群體權(quán)利理論35-38
• 第三章 少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的現(xiàn)狀38-49
• 第一節(jié) 尊重少數(shù)人權(quán)利的現(xiàn)代制度38-41
• 一、文化多元化制度38-39
• 二、聯(lián)邦體制39-40
• 三、締結(jié)國(guó)際公約40-41
• 第二節(jié) 少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的國(guó)際條約和制度41-45
• 一、少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的國(guó)際條約41-43
• 二、少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的制度實(shí)踐43-45
• 第三節(jié) 我國(guó)少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的現(xiàn)狀45-49
• 一、我國(guó)少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的法律規(guī)定45-46
• 二、我國(guó)少數(shù)人權(quán)利保護(hù)存在的問題46-49
• 第四章 少數(shù)人法律保護(hù)制度構(gòu)想49-60
• 第一節(jié) 權(quán)利保護(hù)基本原則49-52
• 一、禁止歧視原則49-50
• 二、特殊保護(hù)原則50-51
• 三、鼓勵(lì)參與原則51-52
• 第二節(jié) 少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的義務(wù)劃分52-54
• 一、國(guó)家的雙重義務(wù)52-53
• 二、少數(shù)人群體的義務(wù)53-54
• 第三節(jié) 完善少數(shù)人權(quán)利保護(hù)體系54-60
• 一、健全立法保護(hù)體系54-56
• 二、完善公正執(zhí)法制度56-58
• 三、建立司法審查制度58-60
• 結(jié)語(yǔ)60-61
• 參考文獻(xiàn)61-64
• 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果64-65
• 致謝65-66

【相似文獻(xiàn)】

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1 林U，

本文編號(hào)：269005