吳經(jīng)熊論法的藝術(shù)
本文關(guān)鍵詞:吳經(jīng)熊論法的藝術(shù),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:作為一位學(xué)貫古今,縱橫中西方文化的集大成者,可以說(shuō)吳經(jīng)熊在二十世紀(jì)的世界舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆。他的研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、宗教等多個(gè)領(lǐng)域。因此,不管從哪個(gè)角度觀察之,都能從中領(lǐng)略到吳經(jīng)熊在那個(gè)特殊時(shí)代背景下所代表的一般志士仁人的治學(xué)治世的品性。本文即從吳經(jīng)熊法之藝術(shù)論的視角出發(fā),以吳經(jīng)熊前后期法哲學(xué)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊尘啊5谝徊糠謴膮墙?jīng)熊前期實(shí)證主義的法學(xué)立場(chǎng)來(lái)討論法律中的藝術(shù)性,主要表現(xiàn)在利益的衡平以及秩序的對(duì)稱、和諧之美;第二部分主要探討重歸自然法哲學(xué)后,吳經(jīng)熊在上承天性,下啟人智的神性自然法思想中所體悟到的法之藝術(shù)的超驗(yàn)層面。法律追求公平正義的內(nèi)在價(jià)值所體現(xiàn)的本質(zhì)正是對(duì)于人性的關(guān)懷之美,而另一方面,在吳經(jīng)熊的自然法哲學(xué)中:正義根源于永恒法(神的智慧)的不變價(jià)值,上帝永恒之法通過(guò)自然法道成肉身(人定法)所映照出來(lái)的正是神性的光輝;最后一部分則點(diǎn)出吳經(jīng)熊之所以有這一番不同于他人的領(lǐng)悟,除了得益于那段皈依天主教的信仰之旅外,更為關(guān)鍵的便是他在各種知識(shí)文化背景中所鍛造出來(lái)的認(rèn)識(shí)方式——直覺(jué),正是這種“直覺(jué)”不斷引領(lǐng)著他逐漸超越與圓融的心性與人生。
【關(guān)鍵詞】:吳經(jīng)熊 法律 藝術(shù) 自然法哲學(xué) 美 直覺(jué)
【學(xué)位授予單位】:蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號(hào)】:D909.2
【目錄】:
- 中文摘要4-5
- abstract5-8
- 引文8-10
- 第一章 吳經(jīng)熊法律藝術(shù)論概觀10-20
- 第一節(jié) 本文寫作背景:吳經(jīng)熊法哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)向12-14
- 第二節(jié) 本文主要觀點(diǎn)及內(nèi)容14-17
- 第三節(jié) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀17-20
- 第二章 法律藝術(shù)論之實(shí)證20-38
- 第一節(jié) 動(dòng)態(tài)司法技藝之美20-32
- 一、邏輯方法22-25
- 二、利益衡平(Equity of Interests)25-32
- 第二節(jié) 靜態(tài)規(guī)范體系之美32-38
- 一、法律、藝術(shù)與秩序32-35
- 二、法律藝術(shù)論中的秩序?qū)徝?/span>35-38
- 第三章 重歸自然法38-56
- 第一節(jié) 心靈皈依之旅39-40
- 第二節(jié) 吳經(jīng)熊的自然法哲學(xué)40-45
- 一、自然法思想演變概況40-42
- 二、吳經(jīng)熊自然法學(xué)觀的兩個(gè)面向——人性與神性42-45
- 第三節(jié) 吳經(jīng)熊自然法思想觀照下的法之美45-56
- 一、人性關(guān)懷之美45-49
- 二、法之美的審美超越——法之中的神性映照49-52
- 三、吳經(jīng)熊的審美超越所引發(fā)的思考52-56
- 第四章 法律藝術(shù)論的認(rèn)識(shí)與證立:吳經(jīng)熊的方法與道路56-69
- 第一節(jié) 吳經(jīng)熊的“直覺(jué)”之思56-64
- 一、直覺(jué)洞察力的思想基礎(chǔ)57-61
- 二、中國(guó)傳統(tǒng)文化下的直覺(jué)之思61-64
- 第二節(jié)“直覺(jué)”所引導(dǎo)的超越64-69
- 一、霍姆斯與斯塔姆勒法律思想的融合64-66
- 二、吳經(jīng)熊直覺(jué)洞察力的廣度與深度66-69
- 結(jié)語(yǔ)69-72
- 參考文獻(xiàn)72-75
- 致謝辭75-76
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條
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本文編號(hào):267054
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