【摘要】：少數(shù)民族習(xí)慣法是少數(shù)民族地區(qū)制定的習(xí)慣法規(guī)則,用于解決村寨內(nèi)部的沖突和矛盾,而婚姻習(xí)慣法在其中又占據(jù)著重要的地位,用于解決布依族男女雙方之間的婚姻問(wèn)題,從而利于布依族人建立更穩(wěn)定的社會(huì)秩序。但隨著時(shí)代的發(fā)展,布依族思想觀念的轉(zhuǎn)變及物質(zhì)生活水平的提高,該婚姻習(xí)慣法規(guī)則在適用中也出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題,因此,需要探討如何平衡布依族婚姻習(xí)慣法與《婚姻法》之間的關(guān)系,從而在不斷的變遷發(fā)展中能更好的發(fā)揮其在少數(shù)民族地區(qū)對(duì)國(guó)家法的補(bǔ)充作用。筆者希望通過(guò)對(duì)布依族村寨婚姻習(xí)慣法的分析,找尋到布依族婚姻習(xí)慣法的變遷及其變遷原因,總結(jié)出布依族人民在國(guó)家法的司法適用中如何平衡運(yùn)用當(dāng)前仍有效用的婚姻習(xí)慣法,從而提出相應(yīng)的設(shè)想來(lái)對(duì)布依族婚姻習(xí)慣法進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整,從這可以看出《婚姻法》和少數(shù)民族婚姻習(xí)慣法是在長(zhǎng)時(shí)間的相互作用下互相吸收融合的一個(gè)過(guò)程。在現(xiàn)今法制社會(huì)的建設(shè)中,《婚姻法》和該布依族婚姻習(xí)慣法都各有其優(yōu)勢(shì),能在各自的位置上體現(xiàn)其價(jià)值,最終能更好的作用于我國(guó)法制建設(shè)。本文在針對(duì)《婚姻法》和布依族婚姻習(xí)慣法兩者的調(diào)查研究中,筆者沒(méi)有從宏觀的角度來(lái)進(jìn)行說(shuō)明,而是針對(duì)該小范圍進(jìn)行調(diào)查分析,以中立的態(tài)度來(lái)進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的闡述,本文以貴州省黔南州平塘縣大滿口寨為例,從細(xì)小的方面來(lái)分析布依族婚姻習(xí)慣法的內(nèi)容及其變遷狀況,從而找出兩者之間能更好融合的方式。本文除緒論和結(jié)語(yǔ)這兩個(gè)部分,全文主要由五個(gè)部分組成,第一章主要是介紹調(diào)查的經(jīng)過(guò)和當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋臓顩r,為后面敘述布依族婚姻習(xí)慣法做好鋪墊。第二章筆者主要對(duì)大滿口寨所調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行分析梳理,即從趕表、同姓不婚、包辦婚姻、定親、結(jié)婚形式、夫妻同居及不坐家、搶婚、離婚的方面來(lái)敘述,從而為后文深入對(duì)布依族婚姻習(xí)慣法進(jìn)行分析和探討打好基礎(chǔ);第三章闡述了布依族婚姻習(xí)慣法的變遷,包括其相應(yīng)內(nèi)容的變化和地位的轉(zhuǎn)變,分析了該變遷是基于政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)等方面的改變所導(dǎo)致的,當(dāng)中主要有《婚姻法》的推行實(shí)施、土地改革對(duì)經(jīng)濟(jì)的釋放以及教育大環(huán)境的改變,從而最終致使包辦婚姻的逐步消失,傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣就發(fā)生了相應(yīng)的變遷。第四章是分析對(duì)比該布依族婚姻習(xí)慣法的正當(dāng)之處以及不合理之處,在這些婚姻習(xí)慣法當(dāng)中存在理性和非理性的特點(diǎn),因此,要從各方面有效的驅(qū)其長(zhǎng)避其短,為國(guó)家法治建設(shè)發(fā)揮其作用。第五章主要是探尋布依族婚姻習(xí)慣法與《婚姻法》的發(fā)展融合關(guān)系,因?yàn)樵摶橐隽?xí)慣法和《婚姻法》所保護(hù)的對(duì)象具有一致性,要學(xué)會(huì)從地方性立法、法治宣傳等方面來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)想,除此之外,國(guó)家可以通過(guò)承認(rèn)部分習(xí)慣法的效力來(lái)更好的解決少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)的婚姻糾紛問(wèn)題,從而更好的發(fā)揮布依族婚姻習(xí)慣法的優(yōu)勢(shì),從而推進(jìn)法治進(jìn)程的建設(shè)。
【學(xué)位授予單位】：貴州民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：D920.4;D923.9

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10 梁靜Y，

本文編號(hào)：2589206