【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)法制比較薄弱,為此曾經(jīng)付出沉重的代價(jià),解放后幾十年里我們對(duì)法治給予了足夠的重視。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們?cè)卩囆∑酵尽敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的重要理論指導(dǎo)下,在1996年全國(guó)人民代表大會(huì)上提出了以“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”為治國(guó)方針。隨著建立社會(huì)主義和諧社會(huì)事業(yè)的推進(jìn),和諧社會(huì)下的道德、法律問(wèn)題一直受到各界關(guān)注。一段時(shí)期以來(lái),我們沒(méi)有重視法治與德治審查的重要性,對(duì)其沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí),甚至把無(wú)視道德而直接采取法治的漠視處理方式,但沒(méi)未收到預(yù)期的效果。因此,本文作者提出“道德法律化”這一主題,并以此作為切入點(diǎn),認(rèn)為只有促使道德法律化,才能更好的來(lái)帶動(dòng)中國(guó)的“法治”和“德治”政策的有效實(shí)施。 道德法律化是一個(gè)非常普遍的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立和完善的同時(shí),法律的客觀形勢(shì)也進(jìn)一步得到確立。我們通過(guò)10年以上的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的積累,思想政治教育工作化解了很多矛盾,但仍然還存在這樣那樣的矛盾,只有法治才能是這些問(wèn)題得到妥善的解決。這是因?yàn)榉杀旧砭哂械囊?guī)范作用,它通過(guò)制定標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范權(quán)利主體和義務(wù)主體之間的關(guān)系,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,怎樣使社會(huì)矛盾問(wèn)題得到合理、有效和安全地解決,是保持各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因?yàn)榉傻挠绊?國(guó)家提出的“法治”的原則,并很快得到了廣大干部和群眾的認(rèn)可。然而,我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,法制建設(shè)工作仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)。另外,加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容,是社會(huì)主義法制建設(shè)的具體體現(xiàn)。歷史上的無(wú)論何種類(lèi)型的社會(huì),都有著自己的道德文明,他們?cè)诩訌?qiáng)本身法制建設(shè)的同時(shí),更加注重自身的道德建設(shè),社會(huì)主義社會(huì)是更加先進(jìn)的社會(huì)形式,當(dāng)然更需要道德文明。 黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),在鄧小平同志一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明建設(shè)的思想指引下,我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就,但是思想道德以及黨風(fēng)、政風(fēng)仍有許多問(wèn)題需要解決,特別是在體制的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,這一問(wèn)題顯得更加突出。實(shí)現(xiàn)道德法律化是時(shí)代的需要。也是倫理和法律發(fā)展必由之路,“法治”和“德治”的相互滲透中,兩者是密切相關(guān)的;我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,并在實(shí)踐中互補(bǔ);該方法具有國(guó)家強(qiáng)制力。道德和倫理主要依靠公眾輿論的壓力,具有靈活性特點(diǎn),二者需要進(jìn)行結(jié)合,道德的法律化是可以協(xié)調(diào)道德與法律各自的功能,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。 總之,道德法律化是為更好地實(shí)現(xiàn)以德治國(guó),促使道德和法律兩者協(xié)調(diào)發(fā)展,為推動(dòng)中國(guó)的“法治”和“德治”政策的實(shí)施提供理論支持。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：D90-05

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2560810