【摘要】：如何對待刑滿釋放人員才能既充分保障人權,又效預防其再犯,是官方和學術界面對的棘手問題。先秦刑余之人的安置制度以及其所衍生的后果和催生的觀念,可為當下提供鏡鑒。五帝夏商時用刑止于政治性懲罰,不及意識形態(tài)和觀念控制,致使刑余之人有"成神"之可能。西周政權強化對刑余之人的空間、身份、道德的三重區(qū)分,創(chuàng)設"近而不親"的公職化安置制度,卻因其統(tǒng)治階層道德敗落和意識形態(tài)崩潰致使刑余小臣掌權,甚至獲得"成圣"之可能,直接對宗周價值體系造成顛覆。秦漢以后刑制轉變,徒流取代肉刑,強調國家利益,卻又不免刑余之人"英雄"輩出。相較而論,周代以德為基礎的制度設置,似更契合當下德政、善治、法治共生之需。如何揚長避短,古為今用,則尚待細繹。
[Abstract]:How to deal with those released from prison can not only fully protect human rights, but also effectively prevent their recurrence, which is a thorny problem faced by the official and academic circles. The resettlement system of the remaining people in the pre-Qin Dynasty, as well as its consequences and ideas, can provide a mirror for the present. The punishment of the five emperors in Xia and Shang dynasties ended in political punishment, which was not under the control of ideology and concept, which made it possible for those who punished the rest to become gods. The Western Zhou regime strengthened the triple distinction between space, identity and morality, and created the "near but not pro" official resettlement system, but because of the moral decline of its ruling class and the collapse of ideology, Yu Xiaochen came to power, and even obtained the possibility of "sanctifying", which directly subverted the value system of Zongzhou. After Qin and Han dynasties, the criminal system changed, and the flow replaced corporal punishment and emphasized the interests of the country, but there were many "heroes" who could not help but punish the rest of the punishment. In contrast, the establishment of the system based on morality in Zhou Dynasty seems to be more in line with the needs of current moral governance, good governance and the symbiosis of the rule of law. How to make full use of strengths and avoid weaknesses, the use of ancient times for the present, has yet to be elaborated.
【作者單位】： 清華大學法學院;清華大學;
【分類號】：D929

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本文編號：2498722