【摘要】：二十世紀(jì)人類(lèi)親歷了有史以來(lái)最為慘痛的人性災(zāi)難,這些災(zāi)難根源于理性的瘋狂,但對(duì)于權(quán)威的盲目服從卻直接導(dǎo)致了這些悲劇的上演,它們促使我們?nèi)シ此紮?quán)威的本質(zhì)及其正當(dāng)性來(lái)源。在當(dāng)代諸多主流權(quán)威理論當(dāng)中,分析實(shí)證主義法學(xué)代表人物約瑟夫·拉茲的權(quán)威理論以實(shí)踐理性和理由理論為基礎(chǔ),獨(dú)樹(shù)一幟,別具一格。本文通過(guò)綜合運(yùn)用歷史學(xué)方法、比較方法、解釋學(xué)方法、分析方法和社會(huì)學(xué)方法,對(duì)拉茲的權(quán)威理論,特別是對(duì)其權(quán)威理論中有關(guān)權(quán)威正當(dāng)性問(wèn)題進(jìn)行了闡釋和探討。在引言部分筆者通過(guò)歷史學(xué)的研究方法簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)權(quán)威正當(dāng)性問(wèn)題的來(lái)源及對(duì)于拉茲?rùn)?quán)威理論的研究現(xiàn)狀；第二部分首先通過(guò)歷史和社會(huì)學(xué)方法論述了拉茲?rùn)?quán)威理論提出的社會(huì)背景與理論背景,并通過(guò)比較法學(xué)的研究方法重點(diǎn)介紹了以?shī)W斯丁和哈特的代表的前分析實(shí)證主義法學(xué)家的權(quán)威觀(guān)及韋伯的權(quán)威統(tǒng)治理論,并比較和分析了前兩者與拉茲?rùn)?quán)威理論的淵源關(guān)系,其中前分析實(shí)證主義權(quán)威觀(guān)是拉茲?rùn)?quán)威理論的出發(fā)點(diǎn),而韋伯的權(quán)威統(tǒng)治理論則是拉茲?rùn)?quán)威理論的主要理論來(lái)源；第三部分主要運(yùn)用了解釋學(xué)方法和分析方法對(duì)拉茲?rùn)?quán)威概念及其權(quán)威研究領(lǐng)域進(jìn)行闡釋。拉茲將權(quán)威定義為一種規(guī)范性權(quán)力,即影響人們行為及命運(yùn)的能力。他將權(quán)威分為實(shí)踐權(quán)威和理論權(quán)威、事實(shí)權(quán)威和合法權(quán)威、公共權(quán)威和私人組織權(quán)威,對(duì)人的權(quán)威和對(duì)事的權(quán)威。拉茲指出,他關(guān)注的是實(shí)踐權(quán)威、公共權(quán)威,以及合法性權(quán)威。筆者對(duì)拉茲?rùn)?quán)威理論的主要理論基礎(chǔ)——理由理論——也作了簡(jiǎn)要論述。拉茲?rùn)?quán)威正當(dāng)性證明的核心在于“權(quán)威三論題”——優(yōu)先性論題、依賴(lài)性論題和常規(guī)證明論題,其中優(yōu)先性論題反映出正當(dāng)性權(quán)威的強(qiáng)制力與影響力要素,依賴(lài)性論題則主要體現(xiàn)了正當(dāng)性權(quán)威的道德要素,而常規(guī)證明理論是拉茲?rùn)?quán)威正當(dāng)性證明的根基,這是正當(dāng)性權(quán)威的理性要素,它要求根據(jù)一個(gè)正當(dāng)性權(quán)威所提供的理由而作出的判斷必須比其服從者依據(jù)自身而作出的決定更審慎,更智慧,這也是服從者服從權(quán)威的正常和正當(dāng)理由。透過(guò)拉茲的權(quán)威三論題,我們可以發(fā)現(xiàn)拉茲?rùn)?quán)威正當(dāng)性證明的主要路徑：一是根據(jù)常規(guī)證明論題,如果一個(gè)權(quán)威比它的服從者更有可能代表可適用的正確理由,這個(gè)權(quán)威就具有正當(dāng)性；二是經(jīng)由服從者對(duì)權(quán)威的尊重(拉茲將之視為對(duì)權(quán)威的認(rèn)同)而賦予權(quán)威正當(dāng)性；三是通過(guò)同意行為證明權(quán)威的正當(dāng)性,認(rèn)同和同意是拉茲?rùn)?quán)威正當(dāng)性證明的次要途徑。本文最后一部分主要對(duì)拉茲?rùn)?quán)威理論及其正當(dāng)性證明的價(jià)值和意義進(jìn)行總結(jié),筆者認(rèn)為,以實(shí)踐理性與理由理論為基礎(chǔ)構(gòu)建的權(quán)威理論及其正當(dāng)性證明乃是拉茲對(duì)于權(quán)威理論方法論的最大貢獻(xiàn)；同時(shí),拉茲的權(quán)威常規(guī)證明對(duì)于權(quán)威悖論的解決也起到了一定的作用,在這一權(quán)威正當(dāng)性證明之下,權(quán)威與個(gè)人自律之間的對(duì)立得到了一定程度的消解和整合,但該理論中也存著部分不足,如權(quán)威的人格化與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題,以及在解答普通法和其他抽象法律條款的權(quán)威上所產(chǎn)生的問(wèn)題,而他在事實(shí)權(quán)威與合法權(quán)威上所存在的混亂,又與拉茲的權(quán)威概念產(chǎn)生了些許的沖突。盡管存在著以述不足,這并不妨礙拉茲的權(quán)威理論成為闡釋法律權(quán)威最為有力的學(xué)說(shuō)之一
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：D90

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

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本文編號(hào)：2456353