【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)法律蘊(yùn)涵著豐富的法治基因,具有內(nèi)在的法治邏輯。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化所蘊(yùn)涵的國(guó)法、倫理、人情相互交織在一起,共同維系著家國(guó)一體,家國(guó)同構(gòu)的封建社會(huì)。本文共分六個(gè)章節(jié)論述中國(guó)傳統(tǒng)法律的基本模式、基本內(nèi)涵和基本原則,評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)缺點(diǎn),探究中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。第一章,介紹本文的研究背景和意義,梳理了多個(gè)學(xué)者對(duì)禮法融合及中國(guó)傳統(tǒng)法律的研究,說明文章采用的主要研究方法及創(chuàng)新之處。第二章,從禮法融合,德主刑輔,引禮制律三個(gè)方面,介紹中國(guó)傳統(tǒng)法律的基本模式。提出在禮法融合的背景下,儒法兩家所爭(zhēng)論的“禮治”和“法治”,都成為統(tǒng)治者的治世手段,二者之間并不絕對(duì)對(duì)立。第三章,中國(guó)傳統(tǒng)法律的基本內(nèi)涵是法順乎人情,人情重于法律。儒法合流,禮法于一,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者經(jīng)國(guó)治民的目的。第四章,中國(guó)傳統(tǒng)法律基本原則表現(xiàn)在儒家學(xué)者實(shí)現(xiàn)律典的一準(zhǔn)乎禮,并基于儒家思想,要求統(tǒng)治階層進(jìn)行自我道德約束,做到為法以直,身正令行。第五章,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行評(píng)價(jià),肯定中國(guó)傳統(tǒng)法律中以人為本,恤刑慎殺,調(diào)處息訟,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的法律思想,以及法律制度建設(shè)。否定其刑罰體系的嚴(yán)密與刑罰手段的殘酷,以及法律中的特權(quán)思想與規(guī)定等。第六章,就中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值,主要從立法、執(zhí)法、司法三個(gè)方面為完善我國(guó)法制提出建議。探討德法合治的綜合治理模式,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)所具有的啟示意義。
[Abstract]:Chinese traditional law contains abundant genes of rule of law and has inherent logic of rule of law. The Chinese traditional legal culture contains national law, ethics and human feelings, which are intertwined with each other, and together maintain a feudal society in which the family and the country are one body and the family and the country are isomorphic. This article is divided into six chapters to discuss the basic mode, basic connotation and basic principles of Chinese traditional law, to evaluate the advantages and disadvantages of Chinese traditional legal culture, and to explore the value of Chinese traditional legal culture to today's society. The first chapter introduces the research background and significance of this paper, combs many scholars' research on the integration of etiquette law and Chinese traditional law, and explains the main research methods and innovations of the article. The second chapter introduces the basic mode of Chinese traditional law from three aspects: the fusion of etiquette and law, the combination of morality and punishment, and the introduction of etiquette. Under the background of the integration of etiquette and law, the "rule of etiquette" and "rule by law", which are disputed by Confucianism and law schools, are both the means of ruling the world by rulers, and they are not absolutely opposed to each other. The third chapter, the basic connotation of Chinese traditional law is that law is subordinate to human, and human is more important than law. The combination of Confucianism and law, ritual law in one, to achieve the goal of rulers governing the country. In the fourth chapter, the basic principles of Chinese traditional law are embodied in the Confucian scholars' realization of the standard of propriety, and on the basis of Confucian thought, the ruling class is required to carry out self-moral restraint, to be straight for the law, and to be ordered by the body. The fifth chapter evaluates the Chinese traditional legal culture and affirms the legal thought and legal system construction of Chinese traditional law, which is people-oriented, considerate of punishment and careful killing, mediation of litigation, realization of social harmony, and construction of legal system. It denies the rigour of penalty system and the cruelty of penalty means, as well as the thought and stipulation of privilege in law. The sixth chapter, on the value of Chinese traditional legal culture to the contemporary society, mainly from the legislation, law enforcement, judicial three aspects to improve our legal system. This paper probes into the comprehensive management mode of the rule of law by virtue and law, which has enlightening significance to the construction of socialist rule of law in our country.
【學(xué)位授予單位】：江蘇大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D929

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本文編號(hào)：2309681